Deux frères amérindiens/américains deviennent pionniers dans l’étude, la vulgarisation et la culture des enthéogènes et des psychédéliques.
Dennis et Terence McKenna, deux frères, ont remonté l’Amazone pour étudier l’usage de l’ayahuasca par les chamans. Ils l’ont également expérimentée eux-mêmes.
Le récit suivant, tiré de leur ouvrage remarquable * The Invisible Landscape* (Seabury Press, New York, 1975), illustre la pertinence de l’ayahuasca dans le contexte des OVNI :
» Nous ressentions la présence d’une entité invisible, hyperspatiale, un allié, qui semblait observer et parfois influencer la situation pour nous guider en douceur vers une résolution expérimentale des idées que nous générions.
En raison de la nature étrange de la transe tryptaminique, de son accentuation apparente des thèmes extraterrestres, insectoïdes et futuristes, et de nos expériences antérieures avec les tryptamines, au cours desquelles des transformations hallucinatoires insectoïdes avaient été observées, nous avons été amenés à supposer que le rôle de cette présence était en quelque sorte celui d’un anthropologue, venu remettre à l’humanité les clés de la citoyenneté galactarienne.
Nous avons évoqué cette entité en termes d’insecte géant et, à travers le trille des insectes de la jungle amazonienne à midi, il nous semblait discerner un bourdonnement harmonique plus profond qui, d’une certaine manière, signifiait l’étranger invisible.
Ce sentiment de la présence d’une tierce entité extraterrestre invisible était parfois très intense, particulièrement début mars, avant de s’estomper progressivement.
Pendant les trente-sept jours suivants, et plus particulièrement les quatorze suivants, nos réflexions communes portèrent, entre autres thèmes, mais de façon dominante, sur l’idée d’un voyage chamanique de retour des confins de l’espace et du temps vers la Terre.
L’énergie spatio-temporelle ainsi collectée serait condensée en une sorte de lentille ou de soucoupe, une véritable pierre philosophale.
L’un de nous vécut un état de transfert intense, proche de la schizophrénie paranoïde réactionnelle, et embrassa le rôle paternel et curatif de chaman et de psychopompe.
Du 6 au 17 mars, l’un de nous ne dormit pas, tandis que l’autre, éveillé, parlait sans cesse, dans une communication télépathique apparente et convaincante avec qui bon lui semblait, faisant preuve d’une érudition technologique immense et d’une cosmologie hyperspatiale étrange et en constante évolution.
Cette dernière, suivant une vision manichéenne, envisageait le système solaire comme une immense pompe à lumière, où la lumière des âmes est pompée de planète en planète jusqu’à quitter définitivement le système solaire et être transmise au centre galactique.
Parmi ses « découvertes », il affirmait que Jupiter était le reflet de la Terre dans l’hyperespace, qu’elle regorgeait de formes de vie étranges et qu’elle détenait la clé du destin de l’humanité.
Dans son épopée intérieure, l’histoire de la fin du XXe siècle était vécue comme une course effrénée pour construire un objet, qu’il nommait « la lentille », afin de permettre à la vie de se réfugier sur Jupiter face à une catastrophe planétaire imminente.
Lentement, à mesure que le voyageur chamanique approchait de sa demeure, de sa place dans l’espace, de son point d’ancrage dans le temps, la création de mythes et les symptômes de la schizophrénie électorale s’estompaient en chacun de nous. Cependant, le processus de compréhension continu, déclenché par l’expérience, ne s’arrêtait pas.
L’association entre l’ayahuasca et des entités qualifiées d’« alliés insectoïdes hyper-spatiaux invisibles » fait référence à un phénomène récurrent et documenté dans les récits d’expériences psychédéliques induites par la DMT (diméthyltryptamine), le principe actif visionnaire de l’ayahuasca.
Les personnes qui consomment de l’ayahuasca ou de la DMT fumée rapportent fréquemment des rencontres avec des entités intelligentes. Parmi les formes les plus citées figurent :
Les « Mantes religieuses » (Mantis beings) : Souvent décrites comme de grande taille, calmes, d’une intelligence supérieure, agissant parfois comme des « médecins » ou des guides spirituels effectuant des opérations chirurgicales psychiques ou énergétiques.
Les créatures arthropodes ou mécaniques : Des entités aux mouvements saccadés, ressemblant à des insectes géométriques, qui manipulent l’environnement visuel ou transmettent des informations par télépathie.
Dans le chamanisme traditionnel (notamment chez les peuples Mestizo ou Shipibo en Amazonie), les plantes et l’invisible sont peuplés d’esprits appelés « mères » (madres) ou « alliés » (yashos / doctores).
- Un allié n’est pas une simple hallucination, mais une force spirituelle avec laquelle le chamane (ayahuasquero) noue un pacte de guérison.
- Bien que l’imagerie occidentale moderne utilise le terme « hyper-spatial » (popularisé par l’ethnobotaniste Terence McKenna), les chamanes décrivent simplement ces visions comme l’accès au monde réel mais invisible des esprits (l’infra-monde ou le monde supérieur).
Pourquoi des insectes et pourquoi l’hyper-espace ?
- L’hyper-espace : Ce terme désigne la sensation de basculer instantanément dans une dimension parallèle à géométrie non-euclidienne, où le temps et l’espace ordinaires n’existent plus.
- L’altérité radicale : Les insectes représentent, pour la psyché humaine, la forme de vie terrestre la plus éloignée de nous (contrairement aux mammifères).
Visualiser un « allié » sous forme insectoïde pourrait renforcer le sentiment de faire face à une intelligence extraterrestre ou multidimensionnelle totalement indépendante de l’ego de l’expérienceur.
Même si pour la science occidentale, ces visions ne prouvent pas l’existence d’une dimension invisible peuplée d’insectes, ces visions interpellent car elles sont communes à tous les expérienceurs de la DMT.
L’expérience DMT
McKenna a décrit de manière saisissante l’expérience du DMT lors d’une interview :
» C’est comme si la foudre noétique vous avait frappé. Le monde ordinaire est presque instantanément remplacé, non seulement par une hallucination, mais par une hallucination dont l’étrangeté réside précisément dans son caractère fondamentalement étranger. Rien au monde ne peut préparer aux impressions qui envahissent l’esprit lorsqu’on entre dans l’état sensoriel du DMT.
« L’extraordinaire brièveté de cette expérience », poursuivit-il, « laisse penser qu’elle est incroyablement inoffensive. Elle disparaît pratiquement de l’organisme en une dizaine de minutes. Le paradoxe est que le DMT est à la fois la plus puissante et la plus inoffensive de toutes ces substances. Ceci est probablement dû au fait que, pour des raisons qui nous échappent, le DMT est présent dans le métabolisme cérébral normal [sous forme de sérotonine]. »
Ce qui signifie que nous sommes tous vulnérables en permanence.
Temps du rêve extraterrestre
L’histoire touche à sa fin car la culture dominante a mené l’humanité dans une impasse, et face à l’inévitable chaos qui approche, les gens cherchent des métaphores et des réponses.
Chaque fois qu’une culture est en difficulté, elle se réfugie dans le passé, en quête du dernier moment de lucidité qu’elle ait connu.
Et ce dernier moment de lucidité remonte aux plaines d’Afrique, il y a 15 000 ans, bercés par le culte de la Déesse Champignon Cornue, avant l’histoire, avant les armées permanentes, avant l’esclavage et la propriété, avant la guerre, les alphabets phonétiques et le monothéisme, avant, avant, avant.
Et c’est là que l’avenir nous conduit, car la foi secrète du XXe siècle n’est pas le modernisme, mais la nostalgie de l’archaïque, la nostalgie du Paléolithique. De là naissent le piercing, l’expressionnisme abstrait, le surréalisme, le jazz, le rock’n’roll et la théorie des catastrophes.
L’esprit du XXe siècle est nostalgique du paradis qui existait jadis sur les plaines africaines parsemées de champignons, où la symbiose entre l’homme et la plante nous a arrachés à notre condition animale pour faire de nous des êtres capables d’utiliser des outils, de créer une culture et d’explorer leur imagination.
Et pourquoi est-ce important ?
Parce que cela montre que la sortie passe par le passé et que l’avenir est une fuite vers l’avant, un retour au passé.
Voilà ce que signifie l’expérience psychédélique : une porte qui s’ouvre hors de l’histoire, vers les connexions sous-jacentes de l’éternité.
Et je vous dis cela car si la communauté comprend ce qui la soude, elle sera mieux à même de se préparer à l’ascension vers l’hyperespace. Car ce dont nous avons besoin, c’est d’un nouveau mythe, d’une nouvelle histoire vraie qui nous révèle notre destinée dans l’univers.
Cette histoire vraie, c’est que l’ego est un produit de la pathologie.
Lorsque la psilocybine fait partie intégrante de l’expérience humaine, l’ego est réprimé. Et cette répression de l’ego signifie la défaite des dominateurs, des matérialistes, des marchands de produits. Les psychédéliques nous reconnectent à la valeur intrinsèque de l’être, à l’importance du ressenti de l’expérience immédiate.
Personne ne peut vous vendre cela, personne ne peut vous l’acheter.
La culture dominante ne s’intéresse donc pas à la présence ressentie de l’expérience immédiate, or c’est précisément ce qui cimente la communauté. Et à mesure que nous nous affranchissons des mythes absurdes de la science et des obsessions infantiles du marché, ce que nous découvrons grâce à l’expérience psychédélique, c’est qu’au sein même du corps, DANS LE CORPS, se trouvent des cascades de beauté, une beauté extraterrestre, des dimensions extraterrestres qui font partie intégrante de nous-mêmes, la richesse même de la vie.
Je compare la mort sans expérience psychédélique à la mort sans jamais avoir fait l’amour. Cela signifie que l’on n’a jamais percé le mystère de l’existence.
Le mystère réside dans le corps et dans la manière dont il s’intègre à la nature.
Le renouveau archaïque, c’est le chamanisme, l’extase, la sexualité orgiaque.et la défaite des trois ennemis du peuple. Ces trois ennemis sont l’hégémonie, la monogamie et la monotonie ! Les mettre en déroute, c’est faire trembler les dominateurs, car cela signifie que tout est reconnecté. Et tout reconnecter, c’est abandonner l’idée de séparation et de définition de soi par le biais de fétichismes.
Tout reconnecter, c’est se connecter à l’esprit gaïen, ce que nous appelons l’expérience psychédélique. C’est l’expérience de la réalité vivante de l’entéléchie planétaire. Sans cette expérience, nous errons dans un désert d’idéologies illusoires. Mais grâce à elle, la boussole de soi peut être réglée, et c’est là l’idée : trouver comment réinitialiser cette boussole grâce à la communauté, à la danse extatique, aux psychédéliques, à la sexualité, à l’intelligence, à l’INTELLIGENCE. Voilà ce dont nous avons besoin pour nous échapper vers l’hyperespace.
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