Ils sont venus sur Terre
il y a des millions d’années pour répandre le poison de la haine,
de la guerre et de la catastrophe…Ils sont encore parmi nous…
L’histoire de l’humanité est une succession apparemment sans fin de conflits sanglants et de bouleversements dévastateurs. Pourtant, inexplicablement, malgré des progrès intellectuels et technologiques fulgurants, le progrès de l’homme est freiné dans un domaine crucial : il cède encore à ses instincts primitifs et fait la guerre à ses voisins.
Après sept années de recherches approfondies, William Bramley a mis au jour le lien sinistre qui unit les événements les plus sombres de l’humanité, des guerres des pharaons antiques à l’assassinat de JFK. Dans cet ouvrage remarquable, bouleversant et absolument captivant, Bramley présente des preuves troublantes d’une présence extraterrestre sur Terre : des visiteurs d’un autre monde qui, depuis la nuit des temps, conspirent pour dominer l’humanité par la violence et le chaos… un complot qui se poursuit encore aujourd’hui.
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39 – S’échapper de l’Eden
Il est naturel de se demander comment améliorer le monde qui nous entoure. Une idée fausse très répandue est que, pour être efficace, il faut être riche, politicien ou saint. En réalité, chacun peut assumer ses responsabilités envers soi-même et envers ses semblables, là où il se trouve, sans perturber profondément sa vie ni ses moyens de subsistance. On peut s’y atteler progressivement, en commençant par améliorer sa propre vie, puis en aidant sa famille et ses amis lorsqu’ils en ont besoin, ensuite en rejoignant ou en créant des groupes aux objectifs sociaux louables, et enfin en cultivant un sens des responsabilités personnelles envers l’humanité.
Il est important que davantage de personnes s’engagent dans cette démarche. Comme l’histoire l’a clairement démontré, si vous ne façonnez pas votre propre environnement, quelqu’un d’autre le fera pour vous, et le résultat risque de vous déplaire.
Des changements constructifs majeurs dans notre monde ne nécessitent en réalité pas beaucoup d’efforts. À titre d’exemple, le système monétaire fiduciaire, qui continue d’engendrer de l’endettement et de l’instabilité à tous les niveaux, peut facilement être remplacé par un système monétaire stable en mettant simplement fin à la création monétaire par les banques et en instaurant un système où la monnaie est émise par les gouvernements nationaux proportionnellement à leur produit national brut et distribuée sans générer de dette. Les banques pourraient continuer à participer au système en assurant la mise en circulation de la monnaie ; mais elles ne pourraient plus créer de monnaie elles-mêmes. Les gouvernements n’auraient plus besoin de prélever des impôts ni d’emprunter ; ils pourraient simplement s’attribuer l’argent.
Ils devaient fonctionner dans les limites imposées par leur produit national brut. Selon ce plan, toutes les dettes envers les banques pourraient être instantanément annulées : les banques seraient rémunérées par les gouvernements pour leurs services de distribution et de circulation de l’argent, et par les consommateurs pour leurs services.
La Société Custodiale elle-même, si elle existe, nous confronte à un défi extraordinaire, comme nous l’avons vu. Réduire la capacité humaine à relever ce défi en occultant le sujet des OVNI et des phénomènes spirituels par de faux rapports, des « preuves » douteuses, des « explications » obscures et des canulars, c’est potentiellement porter un grave préjudice à l’avenir de l’humanité.
À l’heure actuelle, une honnêteté scrupuleuse de tous est indispensable.
Si la Terre appartient effectivement à une société extraterrestre oppressive, alors il doit exister des lignes de communication entre les êtres humains et la Société Custodiale. Je ne parle pas d’une prétendue communication télépathique, mais d’un contact direct entre les humains et les Gardiens. Une partie de la solution consisterait à trouver ces canaux de communication et à les utiliser pour entamer des négociations visant à mettre fin aux souffrances sur Terre. Cette proposition peut paraître totalement extravagante, car elle impliquerait d’entamer un processus diplomatique avec une société extraterrestre dont la plupart des gouvernements nient même l’existence, afin de conquérir la liberté de l’humanité – une humanité que la plupart des gens nieraient même être emprisonnée.
D’un autre côté, certains pourraient affirmer que de telles négociations seraient aussi vaines que celles des prisonniers de San Quentin tentant de négocier leur liberté avec le directeur, ou celles des détenus des camps de concentration nazis essayant de marchander avec leurs gardiens SS.
La société gardienne devrait être assurée que l’humanité ne désire ni vengeance ni bouleversement politique. L’humanité ne cherche qu’une opportunité de réaliser son salut promis, et elle partagerait ses succès avec la société gardienne.
L’objectif serait de tourner la page et de se tourner vers l’avenir.
Dans l’intervalle, le problème de la guerre humaine peut être abordé de front. Il devrait être clair qu’il n’existe aucune véritable « sécurité » en temps de guerre, qu’elle soit « chaude » ou « froide ». On parle de désarmement nucléaire, mais pourquoi se donner la peine de réduire légèrement les arsenaux nucléaires alors que les armes chimiques et biologiques sont produites en plus grand nombre ?
Heureusement, beaucoup comprennent que la véritable sécurité nationale repose sur l’amitié et la paix. Demandez à n’importe quel Américain s’il se sent militairement menacé par le Canada, ou à n’importe quel Canadien, sauf le plus paranoïaque, de poser la même question à propos des États-Unis. Ces deux nations éprouvent un sentiment de sécurité non pas parce qu’elles se menacent mutuellement d’armes, mais parce qu’elles entretiennent des relations d’amitié solides. En Europe, on ne voit pas la Belgique ruiner ses finances pour s’armer contre le « péril hollandais », ni les Pays-Bas s’armer jusqu’aux dents contre la « menace française ». Recourir aux armes, à l’espionnage, à la propagande et autres instruments de guerre pour garantir la sécurité nationale est voué à l’échec. Tôt ou tard, quelqu’un construira une bombe plus performante ou trouvera un moyen de contourner la vôtre. Il recrutera un meilleur espion ou racontera un mensonge plus convaincant. La sécurité de personne ne devrait dépendre de telles manœuvres.
Aujourd’hui, nombreux sont ceux qui, à travers le monde, s’efforcent de bâtir la sécurité par l’amitié. Mais ils se heurtent encore à plusieurs obstacles majeurs. Les dirigeants mondiaux sont manipulés par les services de renseignement qui entretiennent un climat de peur et de danger permanent par le biais de briefings secrets, de rapports alarmistes et de scénarios catastrophes.
Tant que des divergences philosophiques artificielles persisteront entre les dirigeants nationaux, ces derniers seront incapables de penser et de communiquer rationnellement. Si les dirigeants nationaux sont convaincus qu’une grande utopie verra le jour s’ils maintiennent leur camp dans la lutte, la paix restera un rêve inaccessible. La paix ne viendra que si nos dirigeants acceptent de renoncer à leurs luttes apocalyptiques et de se joindre au reste de l’humanité dans un simple pacte d’amitié.
La première chose que les individus peuvent faire pour instaurer la liberté humaine est de prendre conscience de toutes les libertés, même les plus modestes, dont ils disposent et de les développer. Dans notre monde, on insiste beaucoup sur les libertés sociales, politiques et spirituelles vastes et immenses, mais nombreux sont ceux qui éprouvent des difficultés à exercer même les libertés les plus élémentaires, comme celle d’exprimer un fait ou une opinion dans un cercle social.
L’ironie, c’est que les grandes libertés existent précisément pour que chacun puisse jouir de toutes les petites libertés qui donnent un sens à l’existence. On peut commencer à apprécier ces petites libertés simplement en les exerçant. Si les gens commencent à agir ainsi, les libertés de tous s’étendront. Il s’ensuit donc que sacrifier des libertés « plus restreintes » au nom de libertés « plus larges » entraînera en réalité la perte de toutes les libertés.
Le plus grand espoir réside peut-être dans le fait que tous les êtres spirituels, qu’ils incarnent des corps humains, des corps gardiens ou aucun, semblent très similaires dans leur constitution émotionnelle fondamentale. Il semble exister un noyau de bonté et de décence en chaque individu, même chez les despotes les plus malveillants, qui peut être atteint, bien que cela puisse s’avérer difficile chez certaines personnes ! Avec persévérance, intelligence et compassion, il est encore possible de trouver une solution à tous les problèmes abordés dans ce livre, une solution qui satisfera tout le monde.
Il reste encore de nombreux problèmes à résoudre dans notre monde. À présent, c’est à vous d’imaginer des solutions. Une fois que vous les aurez trouvées, communiquez-les et mettez- les en œuvre. Vos pensées, vos perceptions et votre vision du monde sont extrêmement importantes, car vous possédez une perspective unique et intrinsèque. Exprimez-vous librement, découvrez ce que vous souhaitez découvrir et poursuivez vos aspirations humanitaires. Cela pourrait nous être utile à tous.
40 – La nature d’un Être suprême
Avant de vous quitter, j’aimerais aborder un dernier sujet. Il s’agit d’un thème sous-jacent à tout cet ouvrage, que j’ai jusqu’ici réussi à éviter. C’est la question de l’existence d’un Être suprême. Un Être suprême existe-t-il ? Si oui, quel est son lien avec la vie sur Terre et avec les sujets abordés dans ce livre ?
Je tenterai de répondre à ces questions, mais sachez que ce chapitre est le plus spéculatif et philosophique de l’ouvrage. Mon analyse sera simplifiée et n’a pas vocation à être définitive ; je vous invite à consulter d’autres sources pour approfondir vos connaissances. Si ce chapitre ne vous convient pas, vous pouvez passer directement au suivant, le dernier chapitre.
Il est regrettable que l’expression « méthode scientifique » soit devenue presque synonyme de matérialisme. Il ne faut pas confondre les deux. La méthode scientifique est simplement une tentative de comprendre et d’explorer un domaine de la connaissance de manière intelligente et pragmatique. Il s’agit d’établir des relations de cause à effet et de développer des axiomes et des techniques cohérents permettant d’obtenir des résultats prévisibles. C’est le type de méthodologie qui doit être, et peut être, appliquée au domaine de l’esprit, mais elle n’a pas été mise en œuvre à grande échelle.
Les grandes universités et fondations sont trop absorbées par leurs études sur le fonctionnement cérébral de l’être humain pour approfondir les preuves croissantes de l’existence spirituelle. Les grandes religions possèdent déjà leurs écrits dits « parole de Dieu » et, par conséquent, entreprennent rarement des études scientifiques dans ce domaine. Certains nient totalement l’existence d’un Être suprême. Il est difficile de les blâmer, compte tenu du niveau de dégradation des connaissances spirituelles. Cependant, les preuves accablantes de l’existence spirituelle individuelle et les nombreuses caractéristiques communes à tous les êtres spirituels suggèrent qu’un « Être suprême », d’une nature ou d’une autre, existe probablement comme source commune de toute existence spirituelle.
Si un Être suprême existe, il est probable que la plupart des gens ne le reconnaîtraient pas s’ils le rencontraient. Nombreux sont ceux qui s’attendent à ce que l’Être Suprême soit un géant à la barbe fournie, vociférant, délirant et tuant. D’autres le perçoivent comme une lumière éclatante rayonnant d’amour et de chaleur. D’autres encore le voient comme un mystère insondable, inaccessible à toute compréhension, sauf au prix de contorsions mystiques. L’Être Suprême n’est probablement rien de tout cela.
Lors de mes recherches pour cet ouvrage, j’ai rencontré de nombreuses conceptions de ce qu’il pourrait être. La meilleure approche consiste peut-être à commencer par définir ce qu’est un être spirituel individuel.
Un être spirituel semble être extérieur à l’univers physique, et pourtant il possède à la fois une conscience externe et une conscience de soi. Les définitions du Samkhya, paraissent assez justes. Les preuves scientifiques de plus en plus nombreuses de l’immortalité spirituelle, notamment à travers les expériences de mort imminente et les souvenirs documentés de vies antérieures, suggèrent que les êtres spirituels se définissent au mieux comme des unités de conscience intemporelles et indestructibles .
Chaque être spirituel, ou unité de conscience, semble être complètement unique et indépendant. Chaque conscience possède un point de vue distinct qui ne peut être entièrement reproduit par aucune autre. Cette unicité et cette individualité semblent être l’essence même de l’existence spirituelle. On peut en observer une illustration : lorsque les individus sont uniformisés, ils deviennent malheureux et leur situation se dégrade ; leurs perceptions se détériorent et leur créativité diminue. Lorsque leur véritable unicité et individualité leur sont rendues, ils retrouvent vitalité et créativité.
Il apparaît que chaque conscience est capable d’une création infinie, car la création par un être spirituel s’accomplit par l’acte de la pensée ou de l’imagination. Si vous imaginez un chat blanc sur ce livre, vous avez créé un chat blanc, même s’il n’existe que pour vous. De telles créations, partagées et acceptées par d’autres, donnent naissance à des univers accessibles à tous. C’est ainsi que les êtres spirituels créent leurs propres univers, en coopération avec d’autres, et c’est pourquoi la physique moderne apporte des preuves que notre univers semble être fondamentalement fondé sur la pensée.
Pour qu’un univers ou une réalité existe, il faut d’abord qu’un infini existe au sein duquel un univers ou une réalité puisse être placé. Toute réalité, y compris cet univers matériel, émerge de l’infini et non l’inverse ; cela a été démontré par des travaux mathématiques remarquables menés dans diverses universités. Chaque unité de conscience est la source de sa propre infinité, car la pensée et l’imagination sont sans limites ; toute quantité d’espace, de temps ou de matière peut être imaginée par tout être spirituel et, en fin de compte, acceptée et partagée par d’autres êtres spirituels.
D’où viennent toutes ces innombrables unités de conscience ? N’a-t-il existé à un moment donné qu’une seule unité de conscience dont toutes les autres ont émergé ? Les nombreuses similitudes entre tous les êtres spirituels le laissent penser. Cette unité de conscience originelle serait ce que l’on appelle généralement un Être Suprême, que l’on pourrait aussi appeler l’Être Primordial.
*Les termes « pensée » et « imagination » ne sont probablement pas les plus appropriés pour décrire le processus réel, mais ils conviennent à notre propos.
Il semble que les êtres spirituels individuels soient en réalité les unités de conscience d’un Être Primordial, ou Suprême, et pourtant chaque unité possède sa propre conscience, sa personnalité, son libre arbitre, sa pensée indépendante et une créativité infinie.
Cela signifierait qu’un Être Suprême a créé, ou a « donné naissance », à un nombre incalculable d’unités de conscience uniques et individuelles à travers lesquelles il peut expérimenter les innombrables infinités, univers et réalités que tous ces êtres spirituels peuvent créer librement et indépendamment. On pourrait donc comparer, de manière très grossière, un Être Suprême à une personne assise dans une régie de télévision, gérant des milliards de caméras vidéo. Chaque caméra (être spirituel) transmet une image à son propre écran dans la régie, image visualisée par l’opérateur (Être Suprême). Chaque caméra étant positionnée différemment, chacune offre un point de vue et une perspective uniques. Chaque caméra est également capable de créer ses propres « effets spéciaux » (univers).
Si cette théorie est exacte, on peut se demander : comment un Être Suprême a-t-il pu être aussi naïf ? Pourquoi aurait-il créé des unités de conscience dotées d’une conscience de soi ? Après tout, c’est la conscience de soi, ou la conscience d’être conscient, qui permet aux êtres spirituels d’être totalement indépendants et de se livrer aux absurdités qui leur ont valu le sort déplorable qu’ils semblent endurer sur Terre et probablement ailleurs. Pourquoi un Être Suprême n’a-t-il pas simplement éliminé une multitude d’unités de conscience uniquement conscientes de l’extérieur et inconscientes de leur propre existence ? Mieux encore, pourquoi un Être Suprême n’a-t-il pas fait preuve de bon sens en conservant son unique et indivisible point de vue ?
La conscience de soi est apparemment la qualité qui confère aux êtres spirituels la capacité de penser et d’imaginer, et par conséquent d’être une source d’infini et de création. Sans conscience de soi, un être spirituel ne pourrait créer par lui-même. La conscience de soi semble agir comme le « miroir » contre lequel un être spirituel peut être la source de l’infini, et au sein de cet infini, créer des réalités et des univers.
Théoriquement, bien sûr, un Être Suprême était déjà capable de créer l’infini et tout ce qu’il contient, mais uniquement de son propre point de vue. Un Être Suprême ne pouvait être la source que d’un seul infini : le sien. Si un Être Suprême voulait faire l’expérience d’un autre infini, il devait…
Pour commencer, l’Être Suprême créa une autre unité de conscience unique et consciente d’elle-même. Apparemment, c’est ce qu’il fit. Mais il ne se contenta pas d’une seule unité de conscience supplémentaire : il semble en avoir créé un nombre incalculable afin de pouvoir jouir d’un nombre quasi infini d’infinis et de réalités. Cela suggère que le potentiel d’un Être Suprême s’étend bien au-delà des limites de ce petit univers – il englobe des billions d’infinis et d’univers potentiels.
« Ah ! » pourriez-vous vous exclamer. « Par définition, un seul infini peut exister. Il est redondant pour quelque chose déjà capable de création infinie de s’étendre. L’infini multiplié par des billions incalculables reste l’infini. »
Comme indiqué, l’infini semble être uniquement le produit du point de vue. Seules les unités de conscience sont capables de point de vue. Il existerait donc autant d’infinis qu’il y a d’unités de conscience (êtres spirituels). L’infini ne provient pas de l’univers mécanique ni d’aucune de ses lois ; au contraire, l’univers mécanique et ses lois semblent tous provenir de l’infini.
Qu’est-ce qui a mal tourné ? Comment tant d’êtres spirituels, chacun capable d’une création infinie, ont-ils pu se retrouver sur Terre, sans espoir, persuadés d’être simplement chair et électricité ?
Apparemment, de nombreux facteurs en sont la cause, notamment ceux abordés dans cet ouvrage. Je laisse à d’autres le soin de décrire d’autres causes, peut-être même plus importantes et à plus long terme. J’ajouterai seulement que les entités spirituelles peuvent se retrouver irrémédiablement prises au piège des labyrinthes de leurs propres créations complexes. Bien que l’univers semble fonctionner à partir d’éléments constitutifs très simples, une fois ces éléments mis en place et d’autres facteurs arbitraires introduits, un univers peut devenir extrêmement complexe et d’apparence solide, comme celui que nous partageons actuellement. Dans ce cas, les êtres spirituels peuvent se fixer sur ces univers, tels des appareils photo ancrés dans une forêt tropicale dense ; incapables de percevoir au-delà du feuillage immédiatement devant eux.
Après avoir contemplé le feuillage pendant un temps suffisamment long, les appareils photo pourraient finir par croire qu’eux aussi ne sont que du feuillage et oublier qu’ils sont des appareils photo. Le salut viendrait en rétablissant ces caméras qui dissimulent leur véritable identité et leur permettent d’aller et venir à leur guise dans la forêt tropicale.
Si l’on observe les êtres spirituels individuels sur Terre, on constate qu’ils sont infimes par rapport à l’univers. Cette situation se produit apparemment lorsque les êtres spirituels se retrouvent incarnés dans des corps ou d’autres objets physiques. Dans cet état, ils perdent leur capacité à modifier leur perspective sur l’univers physique. La perspective semble déterminer la « taille » d’un être spirituel.
Avez-vous déjà regardé en bas depuis le sommet d’un gratte-ciel ? Votre première réaction pourrait être de penser : « Tiens, ces gens sont vraiment petits ! Ils sont de la taille de fourmis ! » Ils paraissent si petits, et le sont réellement, à cause de votre changement de perspective. Un être spirituel libre de tout emprisonnement peut apparemment modifier sa perspective de la même manière par rapport à l’univers physique tout entier. L’univers peut apparaître aussi petit qu’une tasse à café, ou un atome aussi gros qu’une montagne. C’est ainsi qu’un être spirituel devient « plus grand » ou « plus petit ». Cependant, changer de perspective de cette façon n’est pas un simple acte de pensée. Il s’agit de modifier concrètement la perception spirituelle directe, de manière aussi réelle et tangible que lorsqu’on prend l’ascenseur jusqu’au sommet d’un gratte-ciel.
Sur Terre, les êtres spirituels sont largement confinés à la perspective unique dictée par les corps physiques qu’ils animent. Leurs perspectives mentales peuvent certes évoluer, mais non la perspective directe de l’entité spirituelle par rapport à l’univers lui-même.
Cette discussion a des implications assez claires pour la suite de cet ouvrage. Réprimer un être spirituel, l’emprisonner dans la matière, ou chercher à réduire sa vision, sa créativité ou sa conscience de soi en tant qu’être spirituel, revient à tenter de réduire un Être Suprême.
Réduire l’unité de conscience d’un Être Suprême (c’est-à-dire un être spirituel) – même une seule unité parmi des milliards – revient à réduire l’Être Suprême d’autant. Puisque seules d’autres unités de conscience peuvent se livrer à une telle répression, il s’ensuit qu’une psychose étrange se produit. C’est comme si des extensions d’un même corps ultime tentaient d’en réprimer d’autres ; par exemple, la main gauche essaierait de réduire et d’emprisonner la main droite. Cela semble être une forme de psychose pouvant survenir lorsque des êtres dotés de libre arbitre deviennent… piégés.
Certaines religions mystiques enseignent que le but spirituel ultime devrait être de « fusionner » ou de « rejoindre » définitivement un Être suprême. Cela semble être un objectif illusoire. Si les êtres spirituels ont été créés pour agir comme des points de vue uniques et indépendants, il serait contraire au but de la création de « fusionner » définitivement avec d’autres unités de conscience ou avec un Être suprême. Cela pourrait même être impossible. Le véritable but de tout programme de salut devrait être de recouvrer pleinement sa conscience et sa perspective spirituelles uniques.
La discussion précédente suggère que de nombreuses idées populaires sur « Dieu » pourraient être inexactes. Par exemple, certaines personnes ayant vécu une expérience de mort imminente rapportent avoir traversé un tunnel et rencontré un « être de lumière » qui leur inspire des sentiments d’amour et d’omniscience. J’ai rencontré un homme appartenant à une secte hindoue qui tente d’entrer en contact et de fusionner avec cet « être de lumière » lors de ses méditations. Cet homme a rédigé un texte décrivant ses expériences personnelles. Ses descriptions d’un voyage spirituel dans un « tunnel » et d’une rencontre avec un « être de lumière » sont très similaires aux témoignages de personnes ayant vécu une expérience de mort imminente. Si je reconnais l’importance et la probabilité de nombreuses expériences de ce type, je m’interroge sur certaines des croyances qui en découlent.
Les sentiments d’« amour » et d’« omniscience » véhiculés par cet « être » peuvent être induits par des drogues, des ondes électromagnétiques et d’autres moyens artificiels. Il est intéressant de noter que certaines personnes affirmant avoir été enlevées par des extraterrestres ont rapporté de telles émotions lors de leurs prétendus examens à bord d’OVNIs. Dans certains de ces cas, les éléments de preuve suggèrent fortement que ces sensations étaient dues à un appareil électronique utilisé comme sédatif.
Quel que soit l’être de lumière rencontré lors d’une expérience de mort imminente (et je ne tenterai même pas de le deviner), il ne s’agit assurément pas d’un Être suprême. Il pourrait même s’agir d’un objet contribuant à l’amnésie spirituelle post-mortem. Il ne faut pas conseiller aux gens de « fusionner avec » ou de « rejoindre » cet « être de lumière » pendant la méditation ou au moment de leur décès. Ils devraient s’en éloigner autant que possible.
Ce faisant, je ne remets pas en cause les sentiments positifs et profonds éprouvés par certains hindous et par les victimes, suite à cette expérience temporaire de mort imminente.
Que penser alors de l’idée d’un Être suprême siégeant en «juge» des êtres de la Terre ?
Il est difficile d’imaginer qu’un Être Suprême condamne ses propres unités de conscience, aussi réduites et prisonnières soient-elles, et aussi insensées et destructrices soient-elles.
Un Être Suprême, constatant la gravité de la situation, mettrait-il fin à son expérience et ferait-il disparaître toutes les autres unités de conscience, à l’exception de lui-même ? Si une telle chose était possible, j’ose affirmer qu’elle ne serait pas faite. Créer un nombre quasi infini d’êtres spirituels aurait été, en réalité, une initiative brillante de la part d’un Être Suprême pour s’étendre incommensurablement. La solution à ce qui a mal tourné serait de préserver les unités de conscience et de les encourager à atteindre le salut.
Le salut spirituel ne s’obtient probablement pas par un coup de baguette magique divine. Puisque les êtres spirituels possèdent le libre arbitre, le salut semble être une responsabilité qui leur incombe. Il appartient à chaque individu de rechercher son salut de manière intelligente. Le salut semble être un objectif aussi pragmatique que n’importe quel autre but dans la vie, pourvu qu’une compréhension rationnelle de la manière d’y parvenir soit développée.
De nombreuses théologies enseignent qu’un Être suprême est opposé à un ennemi. Il y a peut-être une part de vérité dans cela, même si cette vérité a été déformée. Nous observons qu’à chaque niveau d’existence, il existe une condition ou un « jeu » où la survie est mise à l’épreuve. Au niveau personnel, la survie d’un individu est constamment menacée par le vieillissement, la maladie et d’autres facteurs. La survie d’une famille est souvent mise à l’épreuve par des problèmes financiers, des proches hostiles et des tentations sexuelles extérieures. Les organisations et les nations ont généralement des concurrents et des ennemis. Dans le règne animal, le drame de la survie se joue le plus intensément dans les relations chasseur-proie. Tous les objets physiques sont sujets à une détérioration inévitable. Les êtres spirituels eux-mêmes semblent faire face à des défis de survie en étant piégés dans la matière.
Puisque ce jeu de survie semble exister à chaque niveau d’existence, il est possible qu’il existe également à l’égard d’un Être suprême – un jeu dans lequel la propre survie de l’Être suprême est mise à l’épreuve par la diminution de ses unités de conscience et peut-être par la diminution ultime de l’Être suprême lui-même. Pour qu’un tel jeu existe, il aurait fallu soit négocier avec une ou plusieurs de ses propres unités de conscience pour qu’elles deviennent les adversaires de l’Être Suprême, soit l’Être Suprême aurait dû susciter chez une ou plusieurs de ses unités de conscience la crainte qu’il représente une menace pour la survie de tous les autres êtres spirituels.
Un adversaire de l’Être Suprême ne serait ni différent ni intrinsèquement plus mauvais qu’un autre être spirituel, pas plus qu’un voisin jouant au Monopoly n’est intrinsèquement plus mauvais simplement parce qu’il joue un camp différent. Un adversaire serait simplement un pion différent sur un plateau de jeu, jouant du mieux qu’il peut. Si un tel jeu a réellement existé, nous pouvons espérer qu’il prendra bientôt fin, l’Être Suprême remerciant l’adversaire pour une partie bien jouée, lui promettant la survie indéfinie de ses unités de conscience et demandant l’arrêt de la partie. Il semble temps de mettre un terme à de nombreux jeux anciens afin que chacun puisse entrer dans une nouvelle phase d’existence fondamentalement améliorée.
41 – Au chercheur
Il est de coutume que les nouvelles vérités commencent comme des hérésies. — Thomas Huxley
Merci de votre attention. Je comprends que nombre des idées que j’ai exprimées vous aient probablement paru aussi difficiles à appréhender qu’elles l’ont été pour moi. J’espère néanmoins que vous avez trouvé intéressantes certaines des informations étayant mes idées. J’ai toujours apprécié les perspectives nouvelles et je crois qu’il est important de savoir les exprimer. Chaque perspective a quelque chose à apporter, mais aucune perspective ne peut apporter quoi que ce soit si elle n’est pas communiquée.
Il est important de garder à l’esprit que la connaissance est, dans une certaine mesure, un phénomène historique en soi. Presque toutes les civilisations, à chaque époque, ont possédé un ensemble d’enseignements historiques, sociaux et scientifiques largement acceptés pour expliquer presque tout. L’ironie, bien sûr, est que nombre de ces enseignements sont différents aujourd’hui de ce qu’ils étaient au XIVe siècle. Il est fort probable que les érudits travaillant dans cinq cents ans trouveront certains de nos enseignements du XXe siècle aussi amusants que nous le sommes aujourd’hui, par certains enseignements établis du XIVe siècle.
Il est donc utile de prendre du recul par rapport à son époque et il est important de comprendre que la connaissance n’a jamais été « absolue », malgré les affirmations contraires. Elle est plutôt une ressource en constante évolution, s’enrichissant et se perfectionnant au fil du temps.
L’achèvement de cet ouvrage marque la fin de mes recherches. Hormis une éventuelle révision pour corriger les erreurs que je pourrais découvrir ou qui me seraient signalées, je n’envisage pas de poursuivre mes travaux dans ce domaine. Ce livre a exigé d’énormes sacrifices financiers, émotionnels et sociaux, de quoi m’occuper toute une vie. J’espère pouvoir passer le flambeau de la recherche à d’autres.
Malgré sa longueur, ce livre n’est qu’un aperçu. Il ne fait qu’effleurer l’ensemble des informations et des preuves disponibles sur les sujets abordés. Il existe une quantité considérable de données que je n’ai jamais eu le temps, les moyens ou l’envie d’explorer, et pourtant, elles sont toutes d’une grande pertinence. De plus, étant limité à la langue anglaise, j’ai très peu utilisé d’ouvrages ou de sources non anglophones. Chaque chapitre de ce livre pourrait facilement constituer un ouvrage à part entière. Mon principal problème n’était pas le manque de preuves, mais plutôt leur excès. J’ai découvert que je pourrais facilement passer huit à dix ans de plus à accumuler toutes ces informations et à en faire une encyclopédie en plusieurs volumes, mais ce n’était pas mon but.
Lorsque j’ai commencé à prendre conscience de l’ampleur du projet, je l’ai délibérément réduit afin d’espérer pouvoir présenter un ouvrage unique sur le sujet. Je compte sur le fait que d’autres enrichiront mon travail en publiant leurs propres écrits.
J’ai rencontré de nombreuses théories que je n’ai pas utilisées. Aussi radicales que puissent paraître les idées exprimées dans ce livre, elles sont, en réalité, plutôt conservatrices comparées à d’autres théories actuellement en vigueur. J’ai eu tendance à accepter les faits historiques, les dates et les personnages tels qu’ils sont généralement admis par les historiens. Cela a peut-être été une erreur dans certains cas, mais c’est l’approche que j’ai choisie. Toute personne effectuant des recherches sur les sujets abordés dans ce livre rencontrera de nombreuses théories révisionnistes qui tentent de remettre en cause les faits historiques communément admis. Par exemple, je suis tombé sur la théorie « George Washington-Adam Weishaupt », qui spécule que George Washington aurait été secrètement destitué de la présidence des États-Unis et qu’Adam Weishaupt, célèbre pour son rôle dans les Illuminati de Bavière (et qui lui ressemblait d’ailleurs un peu), aurait été impliqué dans cette affaire.
Une autre théorie circulant prétend que les transmissions télévisées des astronautes américains sur la Lune étaient en réalité réalisées en studio. Une autre encore affirme que la Terre est creuse et que les ovnis proviennent d’une civilisation souterraine. Peut-être qu’une, deux, voire les trois de ces théories sont exactes, mais faute d’informations suffisantes pour les valider de manière concluante, je ne les ai pas adoptées.
Les personnes qui étudient le rôle des sociétés secrètes dans l’histoire mondiale tomberont tôt ou tard sur les écrits de Nesta H. (Mme Arthur) Webster. Les ouvrages de Mme Webster, publiés durant les deux premières décennies du XXe siècle, portent des titres tels que « La Révolution française », « La Révolution mondiale », « Le Réseau socialiste », « La Capitulation d’un empire » et « Sociétés secrètes et mouvements subversifs ». L’idée principale de ses livres est que les sociétés secrètes, en particulier l’Ordre du Temple et la franc-maçonnerie, ont été à l’origine de la plupart des grandes révolutions des deux derniers siècles. Ses travaux ont fourni aux chercheurs ultérieurs une matière abondante pour élaborer des théories du complot.
Il est indéniable que Mme Webster a réussi à mettre au jour une quantité considérable d’informations précieuses qui, sans elle, ne nous seraient probablement jamais parvenues. Tous ses ouvrages témoignent d’un travail exhaustif. Mme Webster aurait pu devenir la chercheuse la plus éminente dans son domaine, et sa contribution à l’humanité aurait pu être immense, si son point de vue personnel n’avait pas été obscurci. Mme Webster a commis une erreur fatale en concluant que la source machiavélique apparente du monde était un prétendu « complot juif ».
Dans son livre *Secret Societies and Subversive Movements*, elle consacre un chapitre entier au « véritable péril juif », où elle accuse les Juifs de la subversion du monde chrétien. Ce parti pris antisémite, tout comme son parti pris anti-allemand, est si marqué que la valeur de ses recherches s’en trouve amoindrie, car il est difficile pour un chercheur de se fier à toutes les informations qu’elle présente. C’est regrettable, mais c’est aussi une bonne leçon pour tout chercheur.
Cela révèle qu’un biais d’ancrage peut anéantir tous les bénéfices potentiels de ce type de recherche. Cela souligne également la nécessité de rester flexible dans le cadre de cette étude. Face à l’évolution de l’histoire et des faits, si Mme Webster avait vécu plus longtemps et vu le sort des Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale, son point de vue aurait sans doute été différent.
De nombreuses pistes de recherche, que je n’ai jamais eu le temps d’explorer, pourraient néanmoins s’avérer fructueuses (sans toutefois pouvoir le garantir). Je les présente ici, sans ordre particulier, à l’intention de ceux qui souhaiteraient approfondir le sujet :
1. Partout dans le monde, une force politique et économique majeure est à l’œuvre : le syndicat.
Les syndicats ont considérablement amélioré les conditions de travail de nombreux ouvriers, mais il est indéniable que certaines de leurs tactiques ont engendré des conflits persistants. La syndicalisation a également eu pour effet de créer une forme atténuée de féodalisme en accentuant la distinction superficielle entre cadres et non-cadres et en les opposant. Fait intéressant, l’une des forces motrices du mouvement syndical américain naissant était une organisation connue sous le nom de « Chevaliers du Travail ». Les Chevaliers étaient une société secrète, régie par des serments secrets, à l’instar d’autres organisations fraternelles.
Bien que les Chevaliers du Travail aient par la suite abandonné leurs pratiques mystiques et que leur influence ait fini par décliner, ils ont joué un rôle dans la création de la Fédération américaine du travail (AFL), devenue depuis le principal syndicat des États-Unis. Des questions à approfondir pourraient être : qui a fondé les Chevaliers du Travail ? Certains de leurs fondateurs étaient-ils membres d’autres organisations fraternelles, comme le suggère la nature même des Chevaliers du Travail ?
2. Un argument contre l’idée d’une origine machiavélique à la guerre est le fait que des sociétés tribales primitives, non influencées par le monde occidental, se sont également livrées à des guerres répétées.
Cela semblerait réfuter le lien avec les Fraternités et suggérer que la guerre fait peut-être simplement partie de la nature humaine. Je tiens à rappeler qu’il existe des facteurs psychologiques indéniables à l’origine de la guerre, qu’il est indispensable de prendre en compte avant de pouvoir résoudre l’ensemble du problème. Les machinations machiavéliques ne font qu’accroître la fréquence et la gravité des guerres ; les conflits peuvent éclater sans elles. Il est toutefois remarquable de constater que les sociétés secrètes de type fraternité sont extrêmement répandues dans le monde entier et existent même parmi des peuples très primitifs.
Elles semblent aussi répandues dans le « monde primitif » que dans le « monde civilisé ». Par exemple, le capitaine F.W. Butt-Thompson, dans son ouvrage * Sociétés secrètes d’Afrique de l’Ouest*, écrit à propos de l’Afrique :
« Les sociétés secrètes indigènes que l’on trouve parmi les peuples et les tribus de la côte ouest de l’Afrique sont nombreuses. Près de cent cinquante d’entre elles sont mentionnées dans les chapitres suivants. »
Le capitaine Butt-Thompson divise ces sociétés en deux groupes principaux : mystiques et politiques. Au sujet des sociétés mystiques, il écrit :
« Ces sociétés se rapprochent, par leur organisation et leurs objectifs, des Pythagoriciens grecs, des Gnostiques romains, des Kabbalistes et des Esséniens juifs, des Illuminati de Bavière, des Rose-Croix prussiens et des francs-maçons du monde entier. Au fil des siècles, elles ont développé une classe officielle que l’on peut comparer au sacerdoce fondé par Ignace de Loyola [les Jésuites]. » .
Certaines sociétés secrètes africaines ont manifestement été importées de l’extérieur, comme les sociétés musulmanes. Cependant, dans de nombreuses régions primitives, de l’Afrique à la Nouvelle-Guinée, ces sociétés sont autochtones.
Parmi les questions à étudier : quelle est l’étendue de cette forme de mysticisme dans les sociétés primitives ? Comment les sociétés secrètes primitives ont-elles vu le jour et possèdent-elles des légendes d’extraterrestres ? Dans quelle mesure ont-elles enseigné des croyances mystiques qui exaltent et encouragent la guerre ?
3. Si une société gardienne existe, l’histoire de la Terre pourrait n’être qu’une tragique parenthèse dans une histoire beaucoup plus vaste, remontant bien avant l’apparition de la civilisation humaine sur Terre.
Quelle pourrait être cette histoire ? Qu’est-ce qui a causé le déclin éthique, social et spirituel apparent de la société gardienne ? Existe-t-il un moyen de le découvrir ?
4. Le 18 novembre 1978, une tragédie s’est produite en Guyane, en Amérique du Sud. Plus de 900 hommes, femmes et enfants ont été mystérieusement assassinés dans une communauté religieuse isolée connue sous le nom de « Temple du Peuple » (« Jonestown »).
Une grande cuve de boisson empoisonnée a été découverte sur les lieux, laissant supposer dans un premier temps qu’il s’agissait de suicides. Les corps des victimes gisaient côte à côte, alignés en rangs serrés, comme si elles avaient bu le poison avant de se coucher ensemble et de mourir. Cependant, les autopsies ont révélé que 700 des 900 personnes étaient décédées par balles ou strangulation.
Il ne s’agissait pas d’un empoisonnement. Ils ne se sont pas suicidés ; ils ont été victimes d’un massacre brutal. Il est fort probable que ceux qui ont bu le poison l’aient fait involontairement ou sans savoir ce qu’ils ingéraient. Les seules personnes à avoir échappé à la tragédie n’étaient pas présentes lors du meurtre des 900 victimes. Aucun témoin n’a assisté à l’intégralité des événements. La question est : qui a assassiné les habitants de Jonestown ?
Le 27 septembre 1980, le journaliste d’investigation Jack Anderson a publié une chronique sur l’incident de Jonestown. Un journal titrait :
« La CIA impliquée dans le massacre de Jonestown ? ».
M. Anderson cite un enregistrement du leader du Temple du Peuple, Jim Jones, dans lequel ce dernier mentionne un certain Dwyer. Selon M. Anderson, les enquêteurs ont conclu qu’il s’agissait de Richard Dwyer, chef adjoint de la mission américaine en Guyane. Dwyer avait accompagné le représentant américain Leo Ryan au campement de Jonestown ce jour funeste. Leo Ryan fut l’une des victimes du massacre, mais Richard Dwyer, étonnamment, resta insensible et affirma même plus tard que la mention de son nom par Jim Jones était une erreur.
Il s’avère que Richard Dwyer figurait dans la publication est-allemande « Who’s Who in the CIA » comme agent de longue date de la CIA. Dwyer aurait débuté sa carrière au sein de l’agence d’espionnage en 1959. Selon la chronique de M. Anderson, Dwyer répondit « sans commentaire » lorsqu’on lui demanda s’il était agent de la CIA
.
Après le massacre, les enquêteurs découvrirent à Jonestown d’importantes quantités d’armes et de drogues. Parmi ces drogues figuraient de puissants psychotropes : Quaaludes, Valium, Demerol et Thorazine. On y trouva également de l’hydrate de chloral, utilisé dans le cadre du programme secret de contrôle mental de la CIA, connu sous le nom de « MK ULTRA ». Jonestown était -il le théâtre d’une expérience de contrôle mental de la CIA, recrutant des sujets, notamment des Noirs pauvres, sous couvert de religion ?
Le massacre de Jonestown a été déclenché par le déplacement, en Guyane, du député américain Leo Ryan, sur les lieux, après l’échec des démarches entreprises auprès du Département d’État pour obtenir des informations. Leo Ryan n’a jamais survécu pour révéler ses découvertes, et la quasi-totalité des habitants, hommes, femmes et enfants, ont été réduits au silence. Ce massacre s’est produit à une époque où de nombreux journaux américains publiaient des articles sur les expériences de contrôle mental menées par la CIA.
La CIA a affirmé avoir cessé ces activités. A-t-elle massacré 900 personnes pour dissimuler le fait qu’elle menait encore de telles expériences à grande échelle dans un petit complexe isolé au cœur de la jungle guyanaise ?
D’autres questions méritent d’être approfondies : quelle est la véritable histoire du Temple du Peuple avant Jonestown ? Quel est le parcours de Jim Jones ? Qui le soutenait, lui et son ancienne « église » ?
5. Les livres, les films et autres formes d’art ont tendance à romantiser les OVNI, les espions, les complots d’assassinat,etc.
Comme nous commençons peut-être à le comprendre, derrière cette « romance » se cachent des psychoses cruelles et brutales. Un problème majeur dans toute société préparée à la guerre ouverte et secrète est que les personnalités sociopathes ont tendance à trouver refuge au sein du gouvernement. Les sociopathes sont insensibles aux scrupules et prennent souvent plaisir à nuire à autrui. Ils sont fréquemment promus à des postes élevés au sein des agences militaires car ils sont capables d’attaquer et de nuire à autrui de manière répétée sans en être affectés émotionnellement.
Les sociopathes à QI élevé peuvent se montrer particulièrement habiles à nuire à autrui ; cette ruse est souvent précieuse pour les services de renseignement. Comme l’histoire l’a démontré, plus une nation est orientée vers la guerre, plus elle risque d’être dominée par des personnalités sociopathes. Cette domination, à son tour, entraîne un déclin rapide de la nation et finira par causer sa ruine. C’est l’un des grands dangers auxquels toute nation est confrontée lorsqu’elle s’engage dans un conflit de longue durée, aussi démocratique et humaine soit-elle par ailleurs.
Parmi les questions à explorer : dans quelle mesure de véritables personnalités sociopathes dominent-elles les gouvernements actuels ? Pourquoi les tolèrent-elles ? Ces religions autoritaires qui exigent le culte d’êtres criminels et déments comme « anges » et « Dieu » ont-elles peut-être empêché nombre de personnes de reconnaître la sociopathologie pour ce qu’elle est ?
6. Cet ouvrage n’a fait qu’effleurer l’influence des organisations fraternelles dans l’histoire asiatique.
J’ai abordé l’hindouisme, mais il y a beaucoup plus à découvrir. Par exemple, la sanglante révolte des Boxers en Chine en 1900 a été fomentée par des membres d’une branche asiatique du réseau de la Fraternité . Farouchement xénophobes, les Boxers ont massacré plus de 100 000 personnes (et les ont souvent photographiées). (les victimes décapitées), et ils ont fomenté une révolte qui a amené en Chine les armées de plusieurs grandes puissances occidentales pour réprimer le soulèvement.
Les questions à étudier pourraient inclure : quelles autres guerres et révoltes en Asie ont été provoquées par des organisations de la Confrérie ? Quel a été l’impact total du réseau de la Confrérie sur l’histoire de l’Asie ?
7. Un sujet que j’aurais voulu approfondir était celui des drogues. Nous avons discuté des drogues à plusieurs reprises, mais pas en profondeur historique.
Bien que les drogues semblent avoir toujours fait partie de la culture humaine, y a-t-il eu un moment où les drogues ont vraiment été « imposées » à la société ? Si oui, quand et qui l’a fait ?
8. Un problème très médiatisé aujourd’hui est celui des enfants disparus.
De nombreux enfants sont enlevés chaque année par leurs parents lors de conflits de garde, par des proches et par des inconnus. Beaucoup d’autres disparaissent en fuguant. Les fugues et les enlèvements parentaux sont faciles à recenser et constituent la majorité des cas d’enfants disparus. Il y a cependant eu une certaine confusion quant à l’ampleur des enlèvements d’enfants par des inconnus. Au début des années 1980, Child Find, Inc., la principale agence américaine de recherche d’enfants disparus, estimait qu’entre 20 000 et 50 000 enfants disparaissaient chaque année à la suite d’enlèvements par des inconnus.
En 1985, Child Find a revu ce chiffre à la baisse, le ramenant à 600. Afin de comprendre les raisons de cette variation spectaculaire, Child Find a mené une enquête. On m’a expliqué que le chiffre précédent était en réalité une estimation très générale et que 600 correspondait au nombre réel d’enlèvements par des inconnus chaque année. Pour compliquer encore les choses, j’ai appris par la suite d’une autre source que, parmi tous les fugueurs, environ 3 000 enfants disparaissent chaque année aux États-Unis sans laisser de traces. Ce chiffre sera-t-il lui aussi modifié ? Comme vous pouvez le constater, il règne une réelle confusion quant au nombre d’enfants qui disparaissent. Bien sûr, beaucoup d’enfants sont finalement retrouvés. D’autres disparaissent complètement.
Je me suis intéressé à ce problème suite aux signalements d’enlèvements humains par des extraterrestres. Les enlèvements par des extraterrestres dont nous avons connaissance aujourd’hui sont ceux où les victimes humaines sont ramenées. Existe-t-il de nombreux cas connus où les victimes d’enlèvements par des extraterrestres ne sont pas ramenées ? Se pourrait-il que certains de ces cas concernent des enfants ? Je me suis même surpris à me poser cette question impensable : et si l’espèce humaine avait été créée…
En tant que peuple esclave pourrait-il encore fournir de la main-d’œuvre, peut-être sous la forme d’enfants, à la Société tutélaire ?
Jacques Vallée, chercheur respecté de notre génération spécialisé dans les OVNI, est l’auteur de plusieurs ouvrages influents sur le sujet. Il fut l’un des premiers à mettre en lumière le lien étroit entre les OVNI et les périodes de bouleversements sociaux à travers l’histoire. M. Vallée a également relevé une connexion apparente entre le folklore ancien et les OVNI. Certains des « petits êtres » du folklore ont été décrits de manière très similaire aux pilotes d’OVNI modernes. Des phénomènes semblables à des OVNI sont aussi parfois décrits dans d’anciens récits concernant ces « petits êtres ».
Parmi les activités attribuées à ces derniers dans le folklore, on compte les fréquents enlèvements d’enfants. Nombre de ces enfants disparaissaient à jamais. Ces enlèvements étaient une source majeure de conflit entre les humains et les « petits êtres ». Cela soulève des questions troublantes : existe-t-il des cas récents d’enlèvements d’enfants liés aux OVNI ? Est-il concevable qu’il existe aujourd’hui sur Terre un réseau de trafic d’enfants alimentant une demande constante de main-d’œuvre ?
Ces questions sont certes extravagantes et dignes des tabloïds (et certainement les plus spéculatives de ce chapitre), mais elles méritent peut-être d’être étudiées par une âme courageuse, à la lumière de tout ce que nous savons du phénomène OVNI.
J’espère que certaines des questions ci-dessus constitueront de bons points de départ pour des recherches complémentaires. En fin de compte, l’important est de rester ouvert aux idées, et même de s’amuser avec elles. En prenant des risques comme je l’ai fait dans ce livre, j’espère encourager d’autres personnes à explorer les sujets qui les intriguent et à partager leurs découvertes. Nous n’aurons peut-être pas toujours raison ; l’important est d’être disposés à explorer et à communiquer.
Prenez garde de ne pas fonder toutes vos convictions sur une poignée d’auteurs, d’enseignants, de pasteurs ou de scientifiques. Apprenez d’eux, mais explorez aussi par vous-même et amusez-vous. Ne cherchez pas toujours l’approbation d’autrui pour vos découvertes. Si votre intégrité vous dicte qu’une chose est ainsi, tenez-vous-y, quelles que soient les critiques ou les remarques.
Soyez prêt à changer si vous découvrez, dans votre propre esprit, que vous avez tort. Apprendre que l’on s’est trompé est souvent difficile à accepter, mais cela fait partie du processus d’apprentissage. L’homme qui prétend avoir toujours eu raison est soit un égoïste, soit un menteur, et il n’apprend pas grand-chose non plus.
Bonne chance… et bonne enquête !
FIN
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