Une histoire originale se déroulant dans les véritables archives du Vatican »
L’histoire de Manuel Joubert, du dispositif « Connexion entre les mondes » et des événements qui se seraient déroulés dans les Alpes françaises en 1964 ne constitue en aucun cas un fait historique documenté. Aucune trace vérifiable de Joubert, du dispositif ou de cet incident n’existe dans aucune source historique, scientifique ou journalistique.
Les véritables archives du Vatican
Les Archives apostoliques du Vatican, historiquement connues sous le nom d’Archivum Secretum Apostolicum Vaticanum, constituent une véritable institution.
Établies sous leur forme actuelle en 1612 par le pape Paul V, elles regroupent les archives papales auparavant dispersées dans divers lieux de culte. Malgré leur nom historique, le terme « secret » renvoie ici à un usage latin ancien, plus proche de « privé » ou « personnel », désignant les archives propres du pape, plutôt que « caché » au sens moderne du terme.
Les Archives abritent une collection immense, environ 85 kilomètres de rayonnages, comprenant la correspondance papale, des traités historiques et des documents administratifs remontant à plus de mille ans. L’accès y est restreint, mais non secret au sens conspirationniste du terme : les chercheurs peuvent en faire la demande depuis que le pape Léon XIII a ouvert les Archives aux chercheurs qualifiés en 1881, et ce système perdure aujourd’hui, avec des catalogues publiés et une procédure de demande d’accès en vigueur.
L’histoire | Un plan du XVe siècle
Dans ce récit fictif, un groupe de scientifiques français et britanniques a obtenu un accès partiel aux archives au début des années 1960 et, parmi les traités de théologie et d’ingénierie qui leur ont été présentés, ils ont trouvé un ensemble de dessins intitulés La Connexion Entre Les Mondes, datant du XVe siècle : un dispositif complexe mêlant génie mécanique et rituel alchimique, nécessitant des matériaux rares, une construction précise et des phrases spécifiques prononcées pour être activé.
Le physicien de l’histoire, Manuel Joubert, obtient des financements pour reconstruire l’appareil dans un laboratoire isolé des Alpes françaises, réaménageant pour le projet une installation datant de la guerre. Pendant trois ans, son équipe traduit la terminologie alchimique médiévale en chimie moderne, se procurant du mercure, de l’or en fusion, de l’acide nitrique et de l’arsenic, ainsi qu’une série de phrases prononcées, dont les schémas précisent qu’elles doivent accompagner le processus ; il s’agit moins d’une prière que d’une harmonisation, des phrases destinées à orienter la réaction plutôt qu’à invoquer quoi que ce soit.
L’expérience
En 1964, selon ce récit, l’installation est achevée : une structure imposante de métal et de verre construite autour d’une chambre de traitement circulaire. L’équipe prépare le mélange volatil prévu par le plan, et Joubert lance le processus. La chambre bourdonne. Le mélange se condense en une sphère scintillante qui commence, d’abord faiblement, à briller.
Ce qui suit marque le début de la fiction : un point lumineux unique au centre de la sphère, se multipliant comme l’apparition soudaine d’étoiles, la sphère se fissurant et se dissolvant en une porte irisée qui s’étend, ses bords illuminés d’une lumière que le récit ne parvient jamais vraiment à décrire. À travers cette porte, dans le récit, émergent des figures. Non humaines, malgré leur forme humanoïde, pâles et sans visage, se mouvant avec une fluidité qui sonne faux avant même que quiconque dans la pièce puisse en expliquer la raison.
L’histoire bascule rapidement dans la violence : un assistant pris au dépourvu, le laboratoire sombrant dans le chaos, les détails de ce qui s’est réellement passé ensuite restant délibérément flous, même au sein de la logique interne du récit, à la manière d’une bonne œuvre de fiction troublante qui retient souvent ses détails les plus clairs et les plus graphiques plutôt que de tous les exposer.
Les conséquences et pourquoi elles semblent vraies
Dans ce récit, une intervention militaire arrive en quelques heures. Le laboratoire est démantelé. Joubert survit, se retire de la vie publique et n’en parle plus jamais, hormis dans le témoignage unique qui constitue la base de cette histoire. C’est précisément cette structure qui rend ce genre d’histoires plausibles à première lecture, et il convient de la nommer clairement : un événement dramatique, un témoin traumatisé, une opération de nettoyage officielle qui ne laisse aucune trace vérifiable indépendamment, et un silence interprété comme une confirmation plutôt que comme la simple absence de preuves qu’il est en réalité.
Aucun document historique, aucune archive scientifique, aucun article de presse ne mentionne Manuel Joubert, un incident survenu dans un laboratoire des Alpes françaises en 1964, ni un dispositif portant ce nom et provenant du Vatican.
Pourquoi les histoires d’« archives secrètes du Vatican » reviennent-elles si souvent ?
Il est important d’expliquer pourquoi les Archives du Vatican constituent une source si fiable pour des histoires comme celle-ci, car ce schéma se vérifie au-delà de ce cas isolé. L’accès restreint à l’institution – les chercheurs doivent posséder des accréditations officielles et justifier d’un objectif de recherche précis pour y accéder – combiné à son immensité (85 kilomètres de rayonnages), crée un contexte où presque toute affirmation concernant un document caché semble statistiquement plausible.
Personne, pas même les archivistes, n’a lu l’intégralité d’une collection de cette taille, ce qui signifie que l’expression « quelque part là-dedans » constitue un emplacement quasi infalsifiable pour tout artefact inventé dont l’histoire a besoin. L’immensité réelle et l’accès restreint sont des faits vérifiables concernant l’institution, et ils sont ici exploités pour conférer une fausse plausibilité à des affirmations entièrement fictives concernant des contenus spécifiques – une emprunt qui fonctionne précisément parce que les faits sous-jacents sont exacts.
L’incendie de la salle de lecture de 2012 : une comparaison utile
Comparer ce récit fictif à la manière dont un incident lié aux Archives du Vatican est réellement rapporté est instructif, car le contraste est révélateur. En 2012, un incendie s’est déclaré dans une zone de stockage attenante à la Bibliothèque vaticane, provoquant une intervention d’urgence documentée et suscitant l’inquiétude des archivistes et des historiens quant aux dommages potentiels causés à des documents irremplaçables.
Les médias de l’époque, s’appuyant sur des déclarations de véritables responsables du Vatican, ont décrit l’incident de manière précise et vérifiable : la zone touchée, le déroulement des opérations et les dégâts finalement limités une fois l’incendie maîtrisé. Voilà à quoi ressemble concrètement un reportage authentique sur un événement lié à cette institution : précis, sourcé et vérifiable grâce à de multiples sources indépendantes.
Un véritable contre-exemple | L’Observatoire du Vatican
Il est pertinent de conclure cette section en évoquant une institution qui offre un contrepoint utile à ce récit de la « science interdite du Vatican » : l’Observatoire du Vatican, un institut de recherche astronomique en activité, financé par l’Église depuis le XVIe siècle. Son siège moderne se trouve à Castel Gandolfo et il dispose d’un télescope de recherche performant, le Télescope de Technologie Avancée du Vatican, exploité conjointement avec l’Université d’Arizona à l’Observatoire international du Mont Graham, aux États-Unis.
Le projet a tout de même été surnommé : Projet L.U.C.I.F.E.R
Les astronomes de l’Observatoire du Vatican, dont plusieurs prêtres jésuites titulaires d’un doctorat en astrophysique, publient des recherches évaluées par des pairs dans des revues astronomiques de référence, participent à des conférences internationales et discutent ouvertement de leurs travaux, notamment en abordant des questions relatives à la vie extraterrestre, sans le secret que ce genre de récit suppose nécessaire autour de tout ce que l’Église finance.
Note sur la manière dont l’histoire est racontée
Il est pertinent d’apprécier cette œuvre de fiction pour ses qualités littéraires intrinsèques, indépendamment des corrections factuelles mentionnées précédemment, car elle constitue un exemple relativement bien construit d’un genre spécifique et reconnaissable. L’histoire emprunte une structure narrative efficace à la science-fiction et à l’horreur de la Guerre froide du milieu du XXe siècle : une installation militaire isolée reconvertie en laboratoire secret, la montée en puissance de l’orgueil scientifique, et le témoignage unique d’un survivant traumatisé. Elle s’inspire également de l’histoire réelle de l’alchimie, avec des matériaux d’époque comme le mercure et l’or en fusion, et une mise en scène appropriée autour des chants et des rituels, conférant ainsi à la trame fictive une plausibilité superficielle qui puise dans la pratique alchimique historique plutôt que d’en inventer les détails de toutes pièces.
Cet ancrage dans le réel, même si les événements centraux restent fictifs, contribue largement à l’efficacité des récits de ce genre et justifie leur lecture en tant qu’œuvres de fiction à part entière.
Le procès de Galilée, dans son intégralité
Il est important de s’attarder sur un document précis des Archives du Vatican mentionné plus haut, car il s’agit d’un des plus importants d’un point de vue historique et il mérite une attention particulière. Ces archives conservent le dossier complet du procès de Galilée devant l’Inquisition romaine en 1633, incluant son témoignage enregistré, les accusations formelles portées contre lui pour avoir soutenu le modèle héliocentrique de Copernic, et le verdict officiel de l’Église le condamnant à la résidence surveillée à vie.
Ce document a été largement étudié par les historiens des sciences et est accessible, sous forme de fac-similés et de publications scientifiques, bien au-delà des murs des archives. Il représente précisément le type de document significatif et historiquement lourd de sens que recèlent les archives : la preuve d’un conflit documenté entre la compréhension scientifique naissante et l’autorité institutionnelle, d’une importance historique considérablement plus grande et d’un éclairage bien plus pertinent sur la relation entre l’Église et la science que n’importe quel portail virtuel.
Ce que contiennent réellement les véritables archives
Une dernière précision, d’ordre pratique, pour celles et ceux qui s’intéressent à l’institution elle-même plutôt qu’à l’image fictive qui lui est associée ici : la Bibliothèque apostolique vaticane, institution apparentée mais distincte des Archives, numérise progressivement une part importante de sa collection de manuscrits depuis 2012, mettant à disposition gratuitement en ligne des scans haute résolution de documents historiques pour tous, sans aucune qualification universitaire requise. Ce projet de numérisation en cours constitue la réponse concrète, actuelle et vérifiable à quiconque se demande ce que le Vatican est disposé à partager avec le public aujourd’hui.
La collection comprend la correspondance de Michel-Ange relative à la chapelle Sixtine, les comptes rendus du procès de Galilée devant l’Inquisition romaine et des bulles papales couvrant des siècles d’histoire politique européenne, cataloguées et accessibles aux chercheurs qualifiés selon la procédure habituelle et sans fioritures de la recherche universitaire. Aucun récit crédible d’historiens ayant consulté ces archives ne fait état d’un quelconque stratagème ressemblant à celui décrit dans cette histoire. La véritable valeur de ces archives réside précisément dans ce type de documents vérifiables et historiquement significatifs, et non dans un mécanisme inventé pour ouvrir des portes vers un autre monde.
L’histoire documentée de l’alchimie, en tant que précurseur sérieux, bien qu’erroné, de la chimie moderne, mérite d’être appréciée pour elle-même. Des figures comme Isaac Newton ont pris l’étude alchimique au sérieux, la considérant comme une philosophie naturelle légitime. Les historiens des sciences ont abondamment écrit sur la contribution de la pratique alchimique aux techniques de laboratoire et aux connaissances chimiques, même si ses objectifs centraux – la transmutation, la pierre philosophale – n’ont jamais été atteints. Cette histoire intellectuelle s’étend sur des siècles d’expérimentations documentées en Europe, dans le monde islamique et en Chine.
Cette histoire n’a pas besoin d’un engin interdimensionnel fictif du XVe siècle pour être intéressante. Elle est suffisamment captivante en tant qu’effort humain séculaire, entrepris par des érudits, dont certains comptent parmi les esprits scientifiques les plus illustres de l’histoire, travaillant avec le meilleur cadre théorique disponible à leur époque, bien avant que le tableau périodique moderne ne fournisse aux chimistes ultérieurs les outils nécessaires pour comprendre pourquoi leurs transformations spécifiques étaient vouées à l’échec.
Que pensez-vous de cette publication ? Partagez sur vos réseaux sociaux préférés.
|
Pensez à nous offrir un café ! |
