Richard Vyse a découvert des marques peintes dans la Grand Pyramide, en 1837.
L’inscription ne devrait pas être là.
L’affirmation initiale de cet article, selon laquelle la Grande Pyramide ne contient aucun texte, doit être corrigée directement plutôt que répétée, car elle est inexacte. La Grande Pyramide est certes dépourvue des inscriptions murales élaborées que l’on trouve sur les monuments plus tardifs de l’Ancien Empire, mais elle n’est pas pour autant dépourvue de texte.
En 1837, l’antiquaire britannique Richard William Howard Vyse découvrit, dans les chambres de décharge situées au-dessus de la Chambre du Roi, des marques peintes, vestiges d’une carrière, ainsi que des graffitis laissés par des ouvriers. Il s’agissait d’authentiques inscriptions hiéroglyphiques, dont le cartouche du pharaon Khéops, apparaissant une douzaine de fois sous différentes formes. Ces marques, réalisées par les équipes de construction et non comme inscriptions royales officielles, constituent la principale preuve matérielle ayant permis d’attribuer la pyramide à Khéops et à la IVe dynastie.
Leur authenticité a été contestée par quelques chercheurs marginaux au fil des décennies, mais cette position reste minoritaire en dehors du courant égyptologique dominant, et ces marques sont généralement considérées comme authentiques par la communauté scientifique. L’affirmation sur laquelle repose la théorie centrale de cette pièce concernant le « tétragramme berbère », à savoir que la pyramide est par ailleurs entièrement dépourvue d’inscription, ne tient pas.
L’affirmation qui suit, à savoir une inscription berbère en tifinagh sur le linteau d’entrée, n’est étayée par aucune étude égyptologique, épigraphique ou berbère reconnue, du moins d’après les recherches que nous avons pu consulter. Elle doit être considérée comme une hypothèse marginale, sans confirmation scientifique indépendante, et non comme une découverte archéologique avérée.
Compte tenu des corrections ci-dessus, cette interprétation ne tient pas : de véritables marques hiéroglyphiques datant des travaux de construction de la IVe dynastie se trouvent déjà à l’intérieur du monument, et le tétragramme berbère revendiqué ne bénéficie d’aucune confirmation scientifique indépendante.
Trois mille ans plus tard, à quatre mille kilomètres de là, dans les décombres d’un objet tombé dans le désert du Nouveau-Mexique, un officier militaire découvrit une tige gravée de symboles que son fils décrivit toute sa vie comme identiques à ceux figurant sur ce linteau.
Ce que le major Marcel a rapporté à la maison
Jesse Marcel était officier du renseignement militaire au sein du 509e Groupe de bombardement de la base aérienne de Roswell, la seule unité américaine capable de déployer des armes nucléaires en juillet 1947. Sa présence sur le site de récupération, au ranch de Mac Brazel, est consignée dans les archives officielles. Son récit public ultérieur de ce qu’il y a découvert justifie soit une réfutation formelle, soit un examen approfondi.
Au beau milieu de la nuit suivant son retour du site de récupération, Marcel apporta chez lui une sélection des objets récupérés afin que sa femme et son fils puissent les voir. Son raisonnement, comme l’expliqua plus tard Jesse Marcel Jr., était simple : il s’agissait de quelque chose d’un autre monde qu’ils ne reverraient jamais. Il voulait que sa famille l’ait vu.
Les propriétés physiques du matériau occupent une place centrale dans le témoignage de Marcel Sr., avec une précision que la confession ne permet généralement pas. Le métal, par sa souplesse et son poids, ressemblait à du papier d’aluminium. Un maillet de sept kilos, frappé de toutes ses forces, n’y laissait aucune trace. Aucune flamme ne pouvait l’enflammer. Ces trois propriétés – souplesse comparable à celle du papier d’aluminium, insensibilité aux chocs, incombustibilité – caractérisent un matériau dont les propriétés mécaniques sont incompatibles avec celles de tous les alliages et polymères recensés dans la littérature scientifique sur les matériaux depuis 1947.
La baguette qui fascina le plus Jesse Marcel Jr. ce soir-là était petite, à peu près de la taille d’une main. Sa surface portait des symboles gravés dans une teinte violette. La description qu’il fit de ces symboles dans de multiples entretiens étalés sur plusieurs décennies et qu’il maintint inchangée jusqu’à sa mort en 2013, correspond à des formes géométriques qu’il situe précisément dans la tradition d’écriture berbère.
Il ignorait la signification des symboles. Il avait huit ans lorsque son père lui montra la baguette. Pendant soixante-cinq ans, il raconta la même histoire à ce sujet.
La traduction
Le tétragramme berbère figurant sur le linteau d’entrée de la Grande Pyramide a été analysé par des chercheurs spécialistes du tifinagh, système d’écriture utilisé sans interruption par les communautés berbères depuis la période préislamique jusqu’à nos jours. La traduction nécessite une analyse rétrospective de l’islamisation qui a remodelé le sens phonémique des symboles depuis la diffusion de l’arabe, permettant ainsi de retrouver les significations originelles préislamiques que le registre linguistique conserve malgré l’évolution du vocabulaire.
La source de cet article cite une chaîne de traductions publiée pour l’inscription supposée. Cette source et ses affirmations n’ont pas été corroborées de manière indépendante par les égyptologues ou les linguistes berbères reconnus, et doivent être considérées comme une affirmation non vérifiée plutôt que comme une traduction établie.
Étant donné le caractère non vérifié de la traduction sous-jacente, l’affirmation selon laquelle elle sert de repère de localisation pointant vers le sommet de la pyramide ne devrait pas être considérée comme établie.
En 2017, une équipe de recherche internationale a publié les résultats d’une étude de l’intérieur de la Grande Pyramide, utilisant la tomographie muonique, une technologie permettant de détecter les variations de densité dans les grandes structures rocheuses grâce aux muons des rayons cosmiques. Cette étude a révélé un vide, jusqu’alors inconnu, au-dessus de la Grande Galerie. Ce vide mesure environ trente mètres de long et se situe entre la Grande Galerie et le sommet de la pyramide.
La traduction du tétragramme indique la présence d’un objet enfoui près du sommet.
L’analyse par spectrométrie de muons a révélé un espace inédit de trente mètres entre la Grande Galerie et la zone sommitale. L’inscription a été gravée il y a entre quatre et six mille ans , soit avant l’analyse par spectrométrie de muons.
Ce qui occupe ce vide n’a pas encore été exploré. L’Autorité égyptienne des antiquités n’a annoncé aucun programme de fouilles ciblant la région identifiée par les données muoniques.
Le croquis de Rendlesham
La tige de Roswell n’est pas le seul exemple post-antique de ce système symbolique apparaissant dans les archives des événements de contact.
En décembre 1980, le sergent Jim Penniston de l’US Air Force faisait partie du personnel qui s’est approché d’un engin posé au sol dans la forêt de Rendlesham, près de la base aérienne de Woodbridge (RAF Woodbridge), dans le Suffolk, en Angleterre. Son récit de la rencontre, consigné dans son rapport officiel et étayé par des témoignages ultérieurs, décrit un contact physique avec la surface de l’engin. Il l’a touché. Il a senti des symboles sous ses doigts.
Il les a décrits comme ayant un caractère hiéroglyphique, un terme qu’il a employé avant même que des chercheurs ne lui proposent une comparaison avec les écritures égyptienne ou berbère. Immédiatement après la rencontre, il a croqué les symboles de mémoire dans son carnet. Ces croquis figurent dans les archives, ont été reproduits dans de nombreuses publications concernant l’incident de Rendlesham et sont mentionnés dans les témoignages de Luis Elizondo et d’autres personnes devant le Congrès lors des auditions sur les phénomènes aériens non identifiés (PAN) de 2020-2023.
Les caractéristiques géométriques des symboles dessinés par Penniston présentent des similitudes avec le tétragramme berbère du linteau de la Grande Pyramide et avec les hiéroglyphes violets décrits par Jesse Marcel Jr. sur la tige de Roswell.
Cette comparaison a été faite au sein de la communauté de recherche alternative sans analyse linguistique formelle. Aucune institution possédant l’expertise requise n’a publié d’analyse linguistique formelle, appliquant la méthode de décodage du tifinagh aux croquis de Penniston.
Betty et Barney Hill, dont le récit d’enlèvement en 1961 est parmi les plus détaillés de la littérature, ont décrit avoir vu des symboles sur les surfaces intérieures de l’engin à bord duquel ils ont été emmenés. Antônio Villas Boas, dont la rencontre au Brésil en 1957 précède de quatre ans celle des Hill et n’a aucun lien apparent avec elle, a décrit des symboles sur la coque extérieure de l’engin qu’il a rencontré. La cohérence des témoignages de symboles hiéroglyphiques dans différents cas de contact indépendants, s’étalant sur quatre décennies et trois continents, n’a pas encore fait l’objet d’une analyse formelle en tant que corpus unique.
L’écriture avant l’écriture
La datation de l’inscription berbère pose un problème que la chronologie conventionnelle de la construction de la Grande Pyramide n’a pas permis de résoudre. Ce raisonnement repose entièrement sur l’hypothèse, non vérifiée, de l’exactitude du tétragramme, affirmation que cet article n’a pu établir par aucune source reconnue.
La seconde possibilité, une inscription unique et délibérée, réalisée par quelqu’un qui savait exactement ce qu’il marquait et qui a choisi de le faire dans une écriture qui survivrait à la langue de la civilisation construisant l’édifice, implique un niveau d’intentionnalité quant à la longévité de l’inscription que l’hypothèse du tombeau pour la pyramide ne peut expliquer.
La Liste royale de Turin, papyrus conservé au Musée égyptien de Turin et daté du règne de Ramsès II, recense des souverains remontant à une période prédynastique, antérieure à la Première dynastie, où la durée des règnes se compte en milliers d’années. L’égyptologie qualifie cette période prédynastique de mythologique. Le document lui-même ne fait pas de distinction entre les différentes phases ; il les énumère de manière continue, comme un récit historique.
Les souverains prédynastiques mentionnés dans la liste de Turin ont régné pendant des périodes allant de plusieurs centaines à plusieurs milliers d’années. La durée totale de la période prédynastique, telle qu’elle apparaît dans la liste, s’étend sur des dizaines de milliers d’années avant le début de la période dynastique conventionnelle. Si ces durées de règne ne relèvent pas de la simple mythologie, la construction de la Grande Pyramide pourrait se situer durant une période de gouvernement prédynastique non prise en compte par l’attribution traditionnelle à la IVe dynastie.
Le tétragramme berbère serait alors contemporain de la construction plutôt qu’anormalement ancien.
Les trois points de données
Le système symbolique attribué au linteau d’entrée de la Grande Pyramide, dont l’authenticité reste à vérifier, est comparé dans la source de cet article à deux contextes ultérieurs distincts.
Une inscription berbère en tifinagh, présumée présente sur l’entrée originale de la structure la plus précisément conçue du monde antique, dont l’authenticité et la traduction restent à vérifier par la communauté scientifique officielle, est ici liée à un véritable scan muonique de 2017 ayant révélé un vide inexpliqué, bien que le lien entre les deux soit spéculatif plutôt qu’établi.
Gravé en violet sur une petite tige de métal incombustible et résistant aux chocs, récupérée sur le lieu d’un crash au Nouveau-Mexique en juillet 1947 par un officier du renseignement militaire qui a tenu ce compte jusqu’à sa mort et dont le fils l’a tenu jusqu’à la sienne.
Dessiné de mémoire dans un carnet par un sergent de l’US Air Force immédiatement après avoir touché la surface d’un engin atterri non identifié dans une forêt du Suffolk en décembre 1980, décrit avant même qu’une quelconque comparaison avec des écritures anciennes ne lui soit suggérée.
Trois événements distincts. Trois individus distincts sans lien apparent entre eux.
Le même langage géométrique apparaît dans chaque cas, associé à des objets ou des structures de fabrication ou d’origine non humaine .
Soit une même civilisation a laissé des traces dans les trois cas, ce qui suppose une présence continue dans les affaires humaines durant toute l’histoire écrite ; soit cette correspondance est une coïncidence, ce qui impliquerait trois convergences géométriques indépendantes vers un même système symbolique, sur des milliers d’années et des milliers de kilomètres.
Les deux possibilités sont troublantes, chacune à sa manière.
Le scan muonique a révélé la présence du vide, et cette découverte est avérée et validée par des pairs. Le lien, s’il existe, avec l’affirmation non vérifiée concernant le tétragramme reste à établir. L’Autorité des antiquités égyptiennes n’a pas ouvert ce vide.
Ce qui se trouve près du sommet de la Grande Pyramide était déjà là avant même que l’inscription ne soit gravée pour le signaler.
L’inscription recommande la prudence. Elle indique qu’un être sacré est enterré sous le dôme.
Trois témoins distincts, sur une période de trois mille ans, ont rencontré les mêmes symboles associés au même type d’objet.
La prudence recommandée par l’inscription reste peut-être justifiée.
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