Retranscription des sessions de communication avec une conscience extra-terrestre collective appelée « Ra ».
Ces textes ont été recueillis au début des années 1980 par les chercheurs américains Don Elkins, Carla L. Rueckert et Jim McCarty.
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Livre IV, Séance 79
2 février 1982
Ra: Je suis Ra. Je vous salue dans l’amour et dans la lumière du Créateur infini unique. Nous communiquons maintenant.
Interlocuteur: Pourriez-vous d’abord me dire quel est l’état est l’instrument?
Ra: Je suis Ra. Il est comme dit précédemment.
Interlocuteur: L’instrument voudrait demander si elle court un risque en recevant trop d’énergie transférée, dans son présent état.
Ra: Je suis Ra. Non.
Interlocuteur: Elle voudrait savoir quelle est la fonction du transfert d’énergie pendant une séance?
Ra: Je suis Ra. La fonction de ce transfert d’énergie est des plus utiles en ce sens qu’elle sert à renforcer la navette grâce à laquelle le contact entrant est reçu. Le contact en lui-même surveille l’état de l’instrument et cesse la communication quand les distorsions de l’instrument commencent à fluctuer vers les distorsions de faiblesse ou de souffrance. Mais pendant le contact, la force du canal au travers duquel ce contact afflue peut être aidée par le transfert d’énergie dont vous avez parlé.
Interlocuteur: Nous avons terminé notre rituel de bannissement d’avant la séance par un geste qui nous libère de la personnalité magique. Je me demandais si nous devrions garder cette personnalité et omettre ce geste pendant que nous parcourons le Cercle de l’Unique et n’abandonner la personnalité magique qu’une fois le cercle formé ou bien après la séance ? Qu’est-ce qui serait le plus approprié?
Ra: Je suis Ra. La pratique des travaux de magie exige la plus rigoureuse honnêteté. Si vous estimez que votre capacité est telle que vous pouvez supporter la personnalité magique tout au long de ce travail, c’est bien. Aussi longtemps que vous avez un doute, ce n’est pas recommandé.
En tout cas, il est approprié que cet instrument se défasse de sa personnalité magique plutôt que d’emporter cette persona dans l’état de transe, car elle n’a pas la capacité magique requise pour fonctionner dans cette circonstance et serait bien plus vulnérable que si la personnalité qui s’éveille est offerte comme canal.
Ce travail est en effet de nature magique dans le sens basique. Cependant, il est inapproprié d’aller plus vite que les pieds ne peuvent marcher.
Interlocuteur: Je voudrais questionner à propos de l’expérience en troisième densité des entités juste avant l’extension originelle de la première distorsion au sub-Logoï, destinée à créer la séparation des polarités. Pouvez-vous décrire de manière générale les différences entre l’expérience de troisième densité de ces mentaux/corps/esprits et celle des entités qui ont évolué maintenant sur cette planète?
Ra: Je suis Ra. Cette matière a été couverte précédemment. Veuillez questionner pour un intérêt spécifique.
Interlocuteur: Spécifiquement, dans l’expérience où seule a évolué la polarité du service d’autrui en troisième densité, est-ce que le voile a été tiré par rapport à la connaissance des incarnations antérieures, etc. pour ces entités-là en fait?
Ra: Je suis Ra. Non.
Interlocuteur: Est-ce que le processus de réincarnation a été comme celui dont nous faisons l’expérience ici, dans lequel les entités entrent dans et sortent d’un corps de troisième densité de nombreuses fois pendant le cycle?
Ra: Je suis Ra. C’est exact.
Interlocuteur: Est-il possible de donner un temps d’incarnation par rapport à nos années, et voulez-vous bien le faire si c’est le cas?
Ra: Je suis Ra. La période optimale d’incarnation approche d’une mesure que vous appelez ‘un millénaire’. Ceci est une constante, pourrait-on dire, indépendamment d’autres facteurs de l’expérience de troisième densité.
Interlocuteur: Ainsi donc, avant la première attribution de la première distorsion le voile ou perte de la conscience ne s’est pas produit. De cela je présume que ce voile ou perte du souvenir conscient de ce qui s’est produit avant l’incarnation a été le premier outil d’attribution de la première distorsion. Est-ce exact?
Ra: Je suis Ra. Votre exactitude est limitée. Cela a été le premier outil.
Interlocuteur: Alors de ce que vous dites je conclus que le Logos a d’abord conçu un outil permettant de séparer l’inconscient du conscient au cours de ce que nous appelons des incarnations physiques, pour atteindre son objectif. Est-ce exact?
Ra: Je suis Ra. Oui.
Interlocuteur: Alors de cette déclaration je conclus également que de nombreux autres outils ont été conçus et utilisés après le premier outil, c’est-à-dire cette sorte de voile. Est-ce exact?
Ra: Je suis Ra. Il y a eu des affinements.
Interlocuteur: Le mental archétypal du Logos avant cette expérience de mise en place d’un voile a été ce que je considérerais comme moins complexe que ce qui est en place maintenant, avec moins d’archétypes. Est-ce exact?
Ra: Je suis Ra. Nous devons vous demander de la patience. Nous percevons une soudaine crise de la distorsion connue comme ‘la douleur’ dans le bras gauche et appendices manuels de cet instrument. Nous allons examiner le complexe mental et allons tenter de repositionner le membre afin que le travail puisse se poursuivre. Veuillez ensuite reformuler la demande.
(Interruption de 90 secondes)
Je suis Ra. Vous pouvez poursuivre.
Interlocuteur: Merci. Avant l’expérimentation de la mise en place de la première distorsion, combien d’archétypes y avait-il à cette époque-là?
Ra: Je suis Ra. Il y en avait neuf.
Interlocuteur: Je présume que ces neuf comprenaient: trois du mental, trois du corps et trois de l’esprit. Est-ce exact?
Ra: Je suis Ra. C’est exact.
Interlocuteur: Je suppose que dans le système des tarots ces archétypes correspondent approximativement, pour ce qui est du mental, au Magicien [1], à l’Empereur et au Char. Est-ce exact?
Ra: Je suis Ra. Cela est inexact.
Interlocuteur: Pouvez-vous me dire à quoi ils correspondaient?
Ra: Je suis Ra. Le corps, le mental et l’esprit contenaient chacun, et fonctionnaient sous l’égide de: la Matrice, le Potentialisateur, et le Signifiant.
Le signifiant du mental, du corps et de l’esprit n’est pas identique au signifiant des complexes mental, corps, et esprit.
Interlocuteur: Je comprends à présent ce que vous avez voulu dire à la séance précédente quand vous avez dit que pour attribuer le libre arbitre le signifiant doit devenir un complexe. Il semble que le signifiant soit devenu le complexe qui comprend le Trois, le Quatre, le Cinq, le Six et le Sept du mental, à partir du Dix pour le corps, et à partir du Dix-Sept pour l’esprit. Est-ce exact?
Ra: Je suis Ra. C’est inexact.
Interlocuteur: Pourriez-vous me dire ce que vous entendez par “le signifiant doit devenir un complexe”?
Ra: Je suis Ra. Etre complexe c’est être constitué de plus d’un élément ou concept caractéristique.
Interlocuteur: Je voudrais essayer de comprendre les archétypes du mental de ce Logos avant l’attribution de la première distorsion. Pour mieux comprendre ce dont nous faisons à présent l’expérience, je crois que c’est une approche logique. Nous avons, comme vous l’avez dit, la Matrice, le Potentialisateur, et le Signifiant.
Je comprends que la Matrice est ce que nous appelons le mental conscient, mais puisque c’est aussi à partir d’elle que le mental est fait, je ne parviens pas à bien comprendre ces trois termes, spécialement par rapport au temps d’avant la division de la conscience. Pouvez-vous en dire davantage sur la Matrice du Mental, le Potentialisateur du Mental, et le Signifiant du Mental, quelles sont leurs différences, quelles sont leurs relations, s’il vous plaît?
Ra: Je suis Ra. La Matrice du Mental est ce dont tout provient. Elle est immobile et est cependant l’activateur de potentialisation de toute activité mentale.
Le Potentialisateur du Mental est la grande ressource qui peut être vue comme la mer dans laquelle la conscience s’immerge de plus en plus profondément pour créer, idéer, et devenir plus consciente d’elle-même.
Le signifiant de chaque mental, corps et esprit peut être vu comme un concept simple et unifié.
La Matrice du corps peut être vue comme un reflet des opposés du mental, c’est-à-dire le mouvement non restreint. Enfin, le Potentialisateur du Corps est ce qui, étant informé, réglemente l’activité.
Il est difficile de caractériser la Matrice de l’Esprit, étant donné que la nature de l’esprit est moins mobile.
Les énergies et mouvements de l’esprit sont de loin les plus profonds; cependant, formant une association plus étroite avec le temps/espace, ils n’ont pas les caractéristiques du mouvement dynamique.
Ainsi donc, on peut voir cette Matrice comme l’obscurité la plus profonde, et le Potentialisateur de l’Esprit comme l’influence la plus soudaine d’éveil, d’illumination et de générativité.
Voilà la description des archétypes Un à Neuf, avant que ne commence l’influence du co-Créateur ou la réalisation du libre arbitre par le sub-Logos.
Interlocuteur: Alors le premier changement apporté pour cette attribution de libre arbitre a été de rendre la communication entre la Matrice et le Potentialisateur relativement impossible pendant l’incarnation. Est-ce exact?
Ra: Je suis Ra. Nous qualifierions plutôt cet état de ‘relativement plus plein de mystère’ que ‘relativement impossible’.
Interlocuteur: L’idée était donc de créer une sorte de voile entre la Matrice et le Potentialisateur du Mental. Est-ce exact?
Ra: Je suis Ra. C’est exact.
Interlocuteur: Ce voile se trouve donc entre ce que nous appelons maintenant le mental inconscient et le mental conscient. Est-ce exact ?
Ra: Je suis Ra. C’est exact.
Interlocuteur: C’était peut-être l’intention du Logos d’allouer au mental conscient une plus grande liberté sous la première distorsion en le séparant, pourrait-on dire, du potentialisateur ou inconscient qui avait une communication plus grande avec la totalité du mental, et en permettant la naissance de portions non éduquées, pour utiliser des termes bien pauvres, de la conscience. Est-ce exact?
Ra: Je suis Ra. En gros, cela est exact.
Interlocuteur: Pourriez-vous dégrossir ou expliquer un peu cela?
Ra: Je suis Ra. Il y a de la matière à faire intervenir avant que nous puissions faire cela.
Interlocuteur: Bien. Alors est-ce que cette simple expérimentation a été réalisée, et est-ce que le produit de cette expérimentation a été observé avant qu’une plus grande complexité soit tentée?
Ra: Je suis Ra. Ainsi que nous l’avons dit, il y a eu un grand nombre d’expériences successives.
Interlocuteur: Je me posais juste la question puisque cela paraît être le point culminant de l’expérience, le grand point de rupture entre pas d’attribution de la première distorsion et attribution de la première distorsion, quel a été le résultat de cette expérience originelle par rapport à ce qui a été créé à partir de cela? Quel en a été le résultat?
Ra: Je suis Ra. Ceci est de la matière couverte précédemment. Le résultat de ces expériences a été une expérimentation plus vivace, variée et intense du Créateur par le Créateur.
Interlocuteur: C’est bien ce que je pensais. Je n’ai probablement pas formulé correctement la question. C’est une question très difficile à formuler. Je ne sais pas si elle mérite d’être poursuivie, mais ce que je voulais dire c’est que quand cette toute première expérience avec le voile s’est produite, est-ce qu’il y a eu pour résultat une polarisation ‘service de soi’ à la première expérience?
Ra: Je suis Ra. Les premiers, si nous pouvons utiliser ce terme, Logoï ont immédiatement produit des complexes mental/corps/esprit ‘service de soi’ et ‘service d’autrui’.
La moissonnabilité de ces entités n’a pas été aussi immédiate, de sorte que des affinements des archétypes ont rapidement débuté.
Interlocuteur: Maintenant nous arrivons à ce que j’essaie de déterminer. Alors à ce point n’y avait-il encore que neuf archétypes et le voile venait-il d’être tiré entre la Matrice et le Potentialisateur du Mental?
Ra: Je suis Ra. Il y avait neuf archétypes et de nombreuses ombres.
Interlocuteur: Par ‘ombres’ vous voulez dire ce que je qualifierais de ‘naissance de légères inclinations archétypales’?
Ra: Je suis Ra. Nous décririons plutôt ces ombres comme des pensées rudimentaires de structures utiles non encore complètement conçues.
Interlocuteur: Est-ce que le choix a existé à ce point pendant la création de la première polarité du service de soi?
Ra: Je suis Ra. Implicite dans la mise en place d’un voile ou de la séparation de deux archétypes est le concept de choix. Les affinements de ce concept ont requis de nombreuses expériences.
Interlocuteur: Je suis désolé d’avoir tant de difficulté à poser ces questions, mais ceci est une matière que je trouve plutôt difficile. Je trouve intéressant que la toute première expérience de mise en place d’un voile sur la Matrice du Mental à partir du Potentialisateur du Mental et vice-versa ait abouti à la polarité du service-de-soi. Cela paraît être un point philosophique très important du développement de la Création et, probablement, le début d’un système de ce que nous appellerions ‘magie’, non envisagé auparavant.
Je voudrais poser une question. Avant l’attribution de la première distorsion, est-ce que le potentiel magique des densités supérieures était aussi grand qu’il l’est à présent, quand le plus grand potentiel a été achevé en conscience pour chaque densité? Ceci est difficile à formuler. Ce que je veux demander c’est: est-ce qu’à la fin de la quatrième densité, avant l’attribution du libre arbitre, est-ce que ce que nous appelons ‘le potentiel magique’ était aussi grand qu’il l’est maintenant à la fin de la quatrième densité?
Ra: Je suis Ra. Comme vous le comprenez, la magie, si nous pouvons utiliser ce mot peu adéquat, le potentiel magique en troisième et en quatrième densité, était alors bien plus grand qu’après le changement. Mais il y avait bien, bien moins de désir ou de volonté d’utiliser ce potentiel.
Interlocuteur: Bon. Pour être sûr que je vous comprends bien: avant le changement et l’attribution du libre arbitre et, pour être spécifique, à la fin de la quatrième densité, le potentiel magique au moment où il n’y avait que de la polarisation service d’autrui était bien plus grand à la fin de la quatrième densité qu’à la fin de la quatrième densité d’immédiatement après la séparation des polarisations et l’attribution du libre arbitre. Est-ce exact?
Ra: Je suis Ra. L’aptitude magique est l’aptitude à utiliser consciemment ce qui est appelé l’inconscient. Dès lors, il y a eu aptitude maximale avant l’innovation du libre arbitre des sub-Logoï.
Interlocuteur: Bien. Actuellement nous sommes en train de subir les effets d’un nombre plus complexe ou plus grand d’archétypes, et je suppose que ceux dont nous faisons maintenant l’expérience dans le mental sont les suivants: nous avons le Magicien et la Grande Prêtresse qui correspondent au Potentialisateur et à la Matrice, avec le voile qui a été tiré entre eux, qui est le premier créateur de l’attribution de la première distorsion. Est-ce exact ?
Ra: Je suis Ra. Nous sommes incapables de répondre à cette question sans matière intermédiaire.
Interlocuteur: Bon. Désolé. L’archétype suivant: l’Impératrice, est le catalyseur du mental, celui qui agit sur le mental conscient pour le changer. Le quatrième archétype est l’Empereur: l’expérience du mental, ce qui est la matière stockée dans l’inconscient, ce qui crée ses tendances continues. Est-ce que c’est correct?
Ra: Je suis Ra. Bien que beaucoup trop rigide dans ce que vous déclarez, vous percevez des relations correctes. Il y a beaucoup d’interrelations entre ces quatre premiers archétypes.
Interlocuteur: Est-ce que le Hiérophante est une sorte de régulateur ou trieur de ces effets de manière à créer les assimilations adéquates, par l’inconscient, de ce qui passe par le conscient?
Ra: Je suis Ra. Bien que sensée, cette supposition est incorrecte en son coeur.
Interlocuteur: Qu’est-ce alors que le Hiérophante?
Ra: Je suis Ra. De par sa nature, le Hiérophante est le signifiant du complexe corps [mental [2] ]. Nous pouvons noter que les caractéristiques dont vous parlez ont des liens avec le signifiant du complexe mental, mais ils n’en sont pas le coeur. Le coeur du complexe mental est l’entité dynamique qui absorbe, cherche, et essaie d’apprendre.
Interlocuteur: Alors est-ce que le Hiérophante est ce lien, pourrait-on dire, entre le mental et le corps?
Ra: Je suis Ra. Il y a un fort lien entre les signifiants du mental, du corps, et de l’esprit. Votre phrase est trop vague.
Interlocuteur: Je vais laisser le Hiérophante de côté pendant une minute parce que je ne comprends pas du tout, et je me contenterai de demander si les Amants représentent une fusion du conscient et de l’inconscient ou la communication entre conscient et inconscient.
Ra: Je suis Ra. Une nouvelle fois, sans être du tout non perceptif, vous passez à côté du coeur de cet archétype particulier qui peut être nommé plus adéquatement la Transformation du Mental.
Interlocuteur: Transformation du mental en quoi?
Ra: Je suis Ra. Si vous observez l’archétype Six vous pouvez voir celui qui étudie les mystères transformé par la nécessité de choisir entre lumière et obscurité dans le mental.
Interlocuteur: Est-ce que le Conquérant ou Char représente alors la culmination de l’action des six premiers archétypes en une conquête des processus mentaux, qui peut même aller jusqu’à faire disparaître le voile?
Ra: Je suis Ra. Cela est très bien perçu.
L’archétype Sept est très difficile à énoncer. Nous pouvons l’appeler le Chemin, la Voie, ou la Grande Voie du Mental. Son fondement est un reflet et un sommaire substantiel des archétypes Un à Six.
On peut également voir la Voie du Mental comme montrant le Royaume ou les fruits du voyage approprié à travers le mental, en ce sens que le mental passe au travers des sujets qu’il conçoit, aussi majestueusement qu’un char tiré par des lions ou étalons royaux. A présent nous suggérons encore une seule question complète, car cet instrument ressent certaines distorsions vers la souffrance.
Interlocuteur: Alors je vais simplement questionner au sujet d’un des archétypes que je parviens le moins à comprendre en ce point, si je peux utiliser ce mot. Je suis toujours assez bien dans le noir, pour ainsi dire, en ce qui concerne le Hiérophante et ce qu’il représente précisément. Pourriez-vous me donner une autre indication de ce dont il s’agit?
Ra: Je suis Ra. Vous avez été très intéressé par le signifiant qui doit devenir un complexe.
Le Hiérophante est l’archétype originel du mental qui a été rendu complexe par les subtils mouvements du conscient et de l’inconscient.
Les complexités du mental ont découlé (plutôt que d’y avoir mêlées), de l’expérience allant du potentialisateur à la matrice.
Le mental lui-même est devenu un acteur en possession de libre arbitre et, plus spécialement, de volonté.
En tant que signifiant du mental, le Hiérophante a la volonté de savoir, mais que fera-t-il de son savoir, et pour quelles raisons cherche-t-il? Les potentiels d’un signifiant complexe sont multiples. Y a-t-il l’une ou l’autre brève demande pour cette séance de travail?
Interlocuteur: Seulement savoir s’il y a quelque chose que nous puissions faire pour augmenter le confort de l’instrument ou pour faciliter le contact.
Ra: Je suis Ra. Tout est bien. Pendant une petite portion de votre futur, l’instrument serait bien avisé de porter aux mains les aides au confort qu’elle a négligé d’utiliser. Il y a eu un certain traumatisme aux deux mains et bras, c’est pourquoi nous avons dû abréger quelque peu cette séance de travail.
Je suis Ra. Vous êtes consciencieux, mes amis. Nous vous laissons dans l’amour et dans la lumière du Créateur infini unique. Allez donc, réjouissez-vous dans la puissance et la paix du Glorieux Créateur Infini Unique. Adonaï.
[1] = le Bateleur (NdT) [2] Ra a corrigé cette erreur au cours de la séance 80. Le Hiérophante est le signifiant du mental.Livre IV, Séance 80
27 février 1982
Ra: Je suis Ra. Nous vous saluons dans l’amour et dans la lumière du Créateur infini unique.
Avant d’entamer cette séance de travail, nous souhaiterions corriger une erreur que nous avons trouvée dans de la matière précédente. Cet archétype Cinq que vous avez appelé le Hiérophante est le signifiant du complexe mental.
Cet instrument est en proie à de soudaines crises vers la distorsion connue comme ‘douleur’. Nous percevons vos efforts consciencieux pour venir en aide à l’instrument mais nous ne connaissons d’autre modalité disponible au groupe de soutien que l’application d’une thérapie par l’eau sur la portion de colonne vertébrale redressée du complexe du corps physique, ce que nous avons déjà mentionné.
Les distorsions du corps de cet instrument n’excluent jamais, dirons-nous, que de telles crises se produisent pendant les périodes de distorsion accrue du complexe corps. Notre contact peut devenir momentanément brouillé. C’est pourquoi nous demandons que toute information qui semble embrouillée fasse l’objet de questions, car nous souhaitons que ce contact reste aussi peu déformé que le permettent les limitations du langage, de la mentalité et de la sensibilité. Nous communiquons maintenant.
Interlocuteur: Merci. Pouvez-vous, s’il vous plaît, me donner l’état de l’instrument?
Ra: Je suis Ra. Cet instrument éprouve de légères fluctuations dans le complexe d’énergie physique, qui provoquent des changements soudains allant d’un déficit en énergie physique jusqu’à une petite quantité d’énergie physique. Cela est dû aux nombreuses prières, comme vous dites, et affirmations offertes à l’instrument et par l’instrument, pour contrebalancer les salutations qui se poursuivent autant que possible de la part de l’entité de cinquième densité dont vous avez pris conscience. A d’autres égards, l’instrument est dans l’état décrit précédemment.
Interlocuteur: Après l’accomplissement du rituel de bannissement, j’ai dû quitter la pièce pour aller chercher quelque chose qui avait été oublié. Est-ce que cela a eu un effet néfaste sur le rituel ou le travail?
Ra: Je suis Ra. Si ceci était la seule séance de travail, cette défaillance aurait été critique. Il y a assez d’énergie résiduelle de nature protectrice dans ce lieu de travail pour que cette défaillance, bien que non recommandée, ne représente pas une menace pour la protection qu’offre le rituel dont vous avez parlé.
Interlocuteur: Est-ce que notre visiteur de cinquième densité a été moins à même d’affecter l’instrument au cours de nos récentes séances de travail?
Ra: Je suis Ra. Nous allons répondre en deux parties. Premièrement, pendant les séances proprement dites, l’entité a été retenue en grande partie. Deuxièmement, dans les circonstances expérientielles générales de votre expérience d’espace/temps, cette entité de cinquième densité est toujours à même de saluer avec la même efficacité cette entité-ci dans le complexe du corps physique que depuis le début de son contact avec votre groupe. Cela est dû aux diverses distorsions du complexe physique de l’instrument.
Cependant, l’instrument est devenu plus capable, mentalement et spirituellement, de saluer cette entité-là avec amour, réduisant ainsi l’élément de peur, qui est un élément vu par cette entité-là comme une arme redoutable dans sa tentative pour faire cesser, à un degré quelconque, le contact Ra.
Interlocuteur: Quelle est la raison pour laquelle cette entité parvient à agir par des distorsions physiques qui sont déjà présentes, par opposition à son incapacité à agir sur une entité qui n’a pas du tout de distorsions physiques?
Ra: Je suis Ra. La clé de cette question est le mot ‘distorsion’.
N’importe quelle distorsion, qu’elle soit physique, mentale, ou spirituelle dans la nature du complexe, peut être accentuée par la suggestion de quelqu’un qui est capable de travailler avec la magie, c’est-à-dire de provoquer des changements dans la conscience.
Cette entité-ci a de nombreuses distorsions physiques. Chacun dans le groupe a diverses distorsions mentales. Leur nature varie. Moins la distorsion est équilibrée par de la connaissance de soi, plus habilement l’entité peut accentuer cette distorsion afin d’affaiblir le bon fonctionnement et l’harmonie du groupe.
Interlocuteur: Comme Ra le sait bien, les informations que nous collectons ici vont éclairer un pourcentage très mineur d’habitants de cette planète, simplement parce qu’il y a très peu de gens qui peuvent les comprendre. Cependant, il semble que notre visiteur de cinquième densité soit absolument opposé à cette communication. Pouvez-vous me dire pourquoi cela est si important pour cette entité, puisque l’effet sur la moisson de cette planète sera si limité je suppose?
Ra: Je suis Ra. La pureté ne disparaît pas avec la moisson de troisième densité. La fidélité de Ra en ce qui concerne les tentatives d’éliminer les distorsions est totale. Cela constitue une acceptation de responsabilité, dans le service d’autrui, qui est d’une pureté relative.
L’instrument par l’intermédiaire duquel nous parlons et son groupe de soutien ont une fidélité similaire et, faisant fi de tous les inconvénients personnels, désirent servir autrui. De par la nature du groupe, les questions qui nous ont été adressées par ce groupe ont rapidement mené à des domaines abstrus de commentaires. Ce contenu n’atténue pas la pureté sous-jacente du contact. Cette pureté est comme une lumière. Une telle intensité de lumière attire l’attention.
Interlocuteur: Qu’est-ce que notre visiteur de cinquième densité espère gagner pour lui-même s’il devait parvenir à éliminer ce contact?
Ra: Je suis Ra. Comme nous l’avons dit précédemment, l’entité espère gagner une portion de cette lumière, c’est-à-dire le complexe mental/corps/esprit de l’instrument. Faute de cela, cette entité a l’intention d’éteindre la lumière.
Interlocuteur: Je comprends ceci jusqu’à un certain point, et ce point est le suivant: si l’entité devait réussir dans l’une ou l’autre de ses tentatives, quelle valeur cela aurait-il pour elle? Est-ce que cela augmenterait ses aptitudes? Est-ce que cela augmenterait sa polarité? Par quel mécanisme fait-elle ce qu’elle fait?
Ra: Je suis Ra. Après avoir essayé de faire ces choses pendant une portion de votre espace/temps, sans résultats durables, cette entité peut se poser cette question à elle-même.
Le gain en cas de triomphe est un accroissement de polarité négative pour l’entité, en ce sens qu’elle aura éliminé une source de rayonnement et, dès lors, offert à cet espace/temps-ci l’opportunité de l’obscurité là où il y avait auparavant de la lumière.
Dans l’éventualité où cette entité réussirait à asservir le complexe mental/corps/esprit de l’instrument, elle aurait asservi une entité plutôt puissante, ajoutant ainsi à sa propre puissance.
Interlocuteur: Je suis désolé pour mon absence de sens de pénétration de ces mécanismes et demande d’excuser certaines questions stupides, mais je pense que nous avons ici un point qui est assez essentiel pour ce que nous essayons actuellement de comprendre. Certaines de mes questions suivantes peuvent être presque intolérablement stupides, mais je veux essayer de comprendre ce qu’est ce pouvoir que recherche notre visiteur, et comment il l’utilise. Il me semble que cela est essentiel pour le mental et son évolution. Quand notre visiteur augmente son pouvoir par ces interventions, quel est le pouvoir qu’il augmente? Pouvez-vous le décrire?
Ra: Je suis Ra. Le pouvoir dont vous parlez est le pouvoir spirituel.
Les pouvoirs du mental en tant que tels n’englobent pas des travaux tels que ceux-ci. Vous pouvez, avec quelque succès, considérer les possibilités du clair de lune.
Vous savez que nous avons décrit la Matrice de l’Esprit comme une Nuit.
Le clair de lune offre soit une image authentique vue dans l’ombre, soit des chimères et de la fausseté.
La puissance de la fausseté est profonde, tout comme est profond le pouvoir de distinguer entre vérité et ombre de vérité.
L’ombre des choses cachées est une profondeur infinie au sein de laquelle est emmagasinée la puissance du Créateur infini unique.
L’adepte, quant à lui, travaille avec la puissance des choses cachées illuminées par ce qui peut être faux ou vrai.
Embrasser la fausseté en le sachant et en l’utilisant donne un pouvoir des plus grands.
Voilà la nature du pouvoir de votre visiteur, et voilà qui peut jeter une certaine lumière sur le pouvoir de quelqu’un qui cherche à servir autrui aussi, car les faux-pas dans la nuit se produisent oh! tellement facilement!
Interlocuteur: Voulez-vous dire, alors, que ce pouvoir est un pouvoir de l’esprit et non pas du mental ou du corps?
Ra: Je suis Ra. Le travail de l’adepte se base sur le travail antérieur accompli avec le mental et le corps, sans quoi le travail avec l’esprit ne pourrait pas se faire sur une base fiable. Compte tenu de ce commentaire, nous pouvons assurer l’exactitude de votre supposition.
Interlocuteur: Le quinzième archétype est la Matrice de l’Esprit et a été nommé le Diable. Pouvez-vous me dire pourquoi?
Ra: Je suis Ra. Nous ne voulons pas nous laisser aller à la facilité dans une question aussi essentielle, mais nous pouvons noter que la nature de l’esprit est si infiniment subtile que l’influence fructifiante de la lumière sur la grande ténèbre de l’esprit n’est souvent pas aussi apparente que la ténèbre elle-même.
La progression choisie par de nombreux adeptes devient une voie confuse quand chaque adepte s’efforce d’utiliser les Catalyseurs de l’Esprit.
Peu d’entre eux parviennent à saisir la lumière du Soleil. La grande majorité des adeptes restent à tâtonner au clair de la lune et, comme nous l’avons dit, cette lumière peut autant tromper que permettre de dévoiler des mystères cachés. C’est pourquoi la mélodie, dirons-nous, de cette matrice semble souvent être négative et d’une nature mauvaise comme vous dites.
Il est à noter aussi qu’un adepte est quelqu’un qui s’est libéré petit à petit des contraintes des pensées, opinions, et liens des autres ‘soi’. Que ce soit pour le service d’autrui ou pour le service de soi, cela fait nécessairement partie de l’éveil de l’adepte.
Cette liberté est vue, par ceux qui ne sont pas libres, comme étant mauvaise ou noire, comme vous dites. La magie est reconnue; la nature ne l’est souvent pas.
Interlocuteur: Pourrais-je dire alors qu’il y a implicitement, dans le processus qui permet de devenir un adepte, une polarisation apparente vers le service de soi, parce que l’adepte se dissocie d’une bonne partie de son entourage?
Ra: Je suis Ra. Cela peut en effet se produire. Ce qui se passe en apparence est une dissociation, que la vérité soit du service de soi et donc une véritable dissociation d’avec autrui, ou bien du service d’autrui et donc une véritable association avec le coeur de tous les autres ‘soi’ et une dissociation seulement d’avec les enveloppes illusoires qui empêchent l’adepte de percevoir correctement ‘soi’ et autrui comme étant un.
Interlocuteur: Vous voulez dire alors que cet effet de dissociation chez l’adepte au service d’autrui est une pierre d’achoppement ou un ralentisseur sur le chemin qui mène à l’objectif auquel il aspire? Est-ce exact?
Ra: Je suis Ra. Cela est inexact. Cette dissociation par rapport aux miasmes de l’illusion et de la représentation déformée de chaque distorsion est une partie très nécessaire du chemin de l’adepte. Elle peut être vue par les autres comme malencontreuse.
Interlocuteur: Alors, du point de vue du quinzième archétype, s’agit-il d’une incursion dans la Matrice de l’Esprit, dans ce processus? Est-ce que cela a du sens?
Ra: Je suis Ra. L’incursion dont vous parlez et le processus de dissociation, sont habituellement liés à l’archétype que vous nommez L’Espoir et que nous préférons appeler La Foi. Cet archétype est le Catalyseur de l’Esprit et, du fait des illuminations du Potentialisateur de l’Esprit, il déclenche ces changements dans le point de vue de l’adepte.
Interlocuteur: Je n’avais pas l’intention d’aller si loin dans mon processus de questionnement ici. L’adepte polarisé positivement ou négativement construit donc un potentiel permettant de tirer sa puissance directement de l’esprit. Est-ce exact?
Ra: Je suis Ra. Il serait plus approprié de dire que l’adepte fait directement appel à l’univers au travers de l’esprit, pour sa puissance, car l’esprit est une navette.
Interlocuteur: La seule différence significative manifeste est, je crois, entre adeptes positifs et négatifs qui utilisent cette navette, la manière dont ils se polarisent. Y a-il une relation entre les archétypes de l’esprit, et est-ce que la polarisation est soit positive, soit négative? Est-ce que, par exemple, le positif fait appel au seizième archétype et le négatif au quinzième archétype? Je suis très désemparé ici et j’imagine que cette question est soit médiocre, soit dépourvue de sens. Pouvez-vous répondre à cela?
Ra: Je suis Ra. C’est un défi que de répondre à une telle question parce qu’il y a de la confusion dans sa construction. Cependant, nous allons tenter de parler à ce sujet.
L’adepte, qu’il soit positif ou négatif, a la même Matrice. Le Potentialisateur est lui aussi identique.
A cause des catalyseurs de chaque adepte, l’adepte peut déterminer et choisir ce qu’il va examiner de manière plus approfondie.
L’Expérience de l’Esprit, ce que vous avez appelé La Lune, est alors de très loin la plus manifeste des influences sur la polarité de l’adepte.
Même la plus malheureuse, dirons-nous, des expériences qui semble se produire du fait du catalyseur de l’adepte, considérée du point de vue de l’esprit peut, avec la discrimination possible dans l’ombre, être utilisée jusqu’à ce que de la lumière égale à la plus brillante des lumières de midi descende sur l’adepte et que se produise une illumination positive ou du service d’autrui.
L’adepte au service de soi se contentera des ombres et, s’il saisit la lumière du jour, il jettera la tête en arrière en riant amèrement, car il préfère l’obscurité.
Interlocuteur: Je suppose que le dix-neuvième archétype de l’esprit est le Signifiant de l’Esprit. Est-ce exact?
Ra: Je suis Ra. C’est exact.
Interlocuteur: Comment pourriez-vous décrire le Signifiant de l’Esprit?
Ra: Je suis Ra. En réponse à la demande précédente, c’est ce que nous faisons.
Le Signifiant de l’Esprit est l’entité vivante qui soit irradie, soit absorbe l’amour et la lumière du Créateur infini unique, l’irradie vers les autres ou l’absorbe pour le ‘soi’.
Interlocuteur: Alors est-ce que ce processus d’irradiation ou d’absorption, puisqu’il y a ce que j’appellerais un flux ou un débit de flux, est la mesure de l’adepte?
Ra: Je suis Ra. Ceci peut être vu comme une opinion raisonnablement adéquate.
Interlocuteur: Ensuite, pour le vingtième archétype je suppose qu’il s’agit de la Transformation de l’Esprit, probablement analogue à la fusion des voies en sixième densité. Est-ce que cela est exact dans une certaine mesure?
Ra: Je suis Ra. Non.
Interlocuteur: Désolé. Pouvez-vous me dire ce qu’est le vingtième archétype?
Ra: Je suis Ra. Ce que vous appelez Le Sarcophage dans votre système peut être vu comme le monde matériel, si vous voulez. Ce monde matériel est transformé par l’esprit en ce qui est infini et éternel.
L’infinité de l’esprit est une réalisation encore plus grande que l’infinité de la conscience, car la conscience qui a été disciplinée par la volonté et la foi, est la conscience qui peut entrer en contact direct avec l’infini intelligent.
Il y a de nombreuses choses qui tombent dans les très, très nombreuses étapes de l’adeptat. Nous, de Ra, nous parcourons encore ces étapes et louons le Créateur infini unique à chaque transformation.
Interlocuteur: Je suppose alors que l’archétype vingt et un représente le contact avec l’infini intelligent. Est-ce exact?
Ra: Je suis Ra. Cela est exact, encore que l’on puisse aussi y voir le reflet de ce contact ainsi que le contact avec l’énergie intelligente qui est l’Univers ou, ainsi que vous l’avez appelé d’une manière plutôt étriquée, le Monde.
Interlocuteur: Alors pour ce contact avec l’énergie intelligente aussi, pouvez-vous me donner un exemple de ce que c’est que le contact avec l’infini intelligent et le contact avec l’énergie intelligente? Pouvez-vous me donner un exemple du type d’expérience qui en serait le résultat, si toutefois cela est possible?
Ra: Je suis Ra. Ce sera la dernière longue question de cette séance de travail.
Nous avons discuté des possibilités de contact avec l’énergie intelligente, car cette énergie est l’énergie du Logos et donc l’énergie qui guérit, construit, retranche, détruit, et transforme tous les autres ‘soi’ ainsi que le ‘soi’.
Le contact avec l’infini intelligent est le plus susceptible de provoquer une joie indicible chez l’entité qui fait l’expérience d’un tel contact. Si vous voulez questionner en détail à ce sujet, nous vous invitons à la faire lors d’une prochaine séance de travail. Y a-t-il l’une ou l’autre brève question avant que nous ne clôturions cette séance de travail?
Interlocuteur: Y a-t-il quelque chose que nous puissions faire pour faciliter le contact ou augmenter le confort de l’instrument?
Ra: Je suis Ra. Les alignements sont des plus consciencieux. Nous apprécions. L’entité qui sert d’instrument est quelque peu distordue vers l’état que vous appelez ‘raideur’ dans les régions dorsales. Une manipulation serait utile.
Je suis Ra. Je vous laisse, mes amis, baigner dans la gloire de la lumière et de l’amour du Créateur infini unique. Allez donc, réjouissez-vous dans la puissance et dans la paix du Créateur infini unique. Adonaï.
A suivre …
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